清明节绘画图片大全(清明上河图什么时候的画)
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2023-11-13
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1. 清明节绘画图片大全,清明上河图什么时候的画?
清明上河图是北宋时期的画。
清明上河图,中国十大传世名画之一。为北宋风俗画,北宋画家张择端仅见的存世精品,属国宝级文物,现藏于北京故宫博物院。
清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米
[1],绢本设色。作品以长卷形式,采用散点透视构图法,生动记录了中国十二世纪北宋都城东京(又称汴京,今河南开封)的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况,是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证,也是北宋城市经济情况的写照。
[2],这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里,共绘了数量庞大的各色人物,牛、骡、驴等牲畜,车、轿、大小船只,房屋、桥梁、城楼等各有特色,体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。
[3] ,《清明上河图》虽然场面热闹,但表现的并非繁荣市景,而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”,官兵懒散税务重。
2. 清明上河图你最想了解和体验什么?
我最想了解和体验的是清明上河图的传统文化底蕴和历史背景 清明上河图是中国绘画史上的经典之作,反映了北宋都城东京开封府的城市风貌、市井生活、节令风俗、人物风情等因此,要全面了解清明上河图,需要掌握相关的历史文化知识才能更好地把握其中的含义和价值同时,为了更好地体验清明上河图的魅力,观众还需要了解它的绘画技法、构图手法和细节描绘等方面的知识 如果想更深入地了解和体验清明上河图,除了阅读相关书籍和文献,还可以前往它所在的博物馆或展览馆进行实地观看和参观同时,还可以通过文化活动、影视作品等形式,让更多的人了解和感受清明上河图所传达的文化内涵
3. 清明上河图有多少个人?
清明上河图是中国宋代画家张择端创作的一幅长卷,描绘了北宋京城东京汴京的繁华景象。这幅画的人物非常丰富,包括各行各业的市民、官员、士兵、僧侣等等,有些在路上行走、有些在商铺中休息、有些在桥上观景。根据不同的统计方法,清明上河图中的人数也有所不同,一般认为在500至1000人之间。这些人物形象生动,造型传神,体现了宋代城市的生活场景和社会风貌,是中国绘画史上的珍贵遗产。
4. 清明节的祭祀都有哪些习俗?
清明是一部古老民风的诗意长卷
中国传统节日的民俗风情,都浸润在诗词歌咏的长卷之中。清明更是如此。《全唐诗》中,涉及有“清明”“寒食”意蕴的作品凡335首,《全宋词》中,更达520首之多,典雅生动、诗意如画、历久弥新。
清明是一部古老民风的传承史
清明既是节气,又是节日,起于西周。唐以后,人们将拜扫祭祖作为寒食节仪范,因寒食节就在清明的前两日,时人遂将拜扫祭祖延至清明。有宋以来,清明节寒食节渐渐合二为一。而清明节的时令又与农历三月三古老的上巳节时间临近,因此,清明节逐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。清明节的习俗中既有寒食、祭扫的习俗,又继承了上巳节踏青游春的习俗。
清明是一阙慎终追远的婉约词
当浩荡春风送来熙和暖意,绵绵春雨洗清天地浮尘,古往今来的文人骚客留下了无数美妙的诗意华章,一首首、一阙阙以清明为主题的经典诗词,穿越浩瀚时空浮现眼前。或祭祖寻根,或咏叹离别,或踏青游春……有诗的清明节让传统文化更显厚重,毕竟,诗可以兴,可以观,可以群,可以怨……兴之所至,往往发而为诗、为词,既助雅兴,又丰富了节日文化内涵。
清明是一幅异彩纷呈的风俗画
沿波讨源,溯流而上,一幅中华民族的传统民俗风情画以诗词的形式铺陈开来。有遥寄哀思之悲情,又有踏青、赏花、荡秋千之游兴,又有寒食、插柳、放风筝之旧俗,复有游春、雅集、赛诗会之雅趣……发轫于悠远历史深处的清明诗词文化,为探索中华民族几千年来的清明文化风俗,提供了清晰的历史线索。诗意清明里,吟咏踏歌的先贤诗人款款走来、闪现于眼前……
清明是一壶芬芳浓郁的杏花酒
春雨、愁绪、酒家……最合祭拜祖先、追思故人的情愫。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”唐朝大诗人杜牧感时伤事的《清明》,堪称清明景物韵律诗画魁首。南宋杨万里看到春风吹绿的野草,淹没了去岁的小径,梨花重又新生,感慨万千,遂作《寒食上冢》:“宿草春风又,新阡去岁无。梨花自寒食,进节只愁余。”于是,万般情愫便婉结成一怀“愁”绪出来。
清明是一曲寄情山水的交响乐
“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”宋代吴惟信的这首《苏真堤清明即事》勾勒了一幅寻春、赏春、享春,留恋春光至日暮,意犹未尽踏青游的美妙图画。清明节亦名踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚、绽蕊吐绿、游春踏青的好时节,文人墨客岂能不吟咏抒怀呢!宋代程颢携酒踏青,走进芳原绿野,寄情山水,留下《郊行即事》:“芳原绿野恣行时,春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷,困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片飞。况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。”明代王磐沉醉在莺唱、鲜花、绿野、杨柳、佳人笑的春色里,留下《清江引·清明日出游》:“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。”透露了时人寒食禁火、踏青赏花、荡秋千的风俗线索。清人郑板桥清明踏青,随口“画”出《春词》一曲:“春风,春暖,春日,春长,春山苍苍,春水漾漾。春荫荫,春浓浓,满园春花开放……”全文用67个“春”字,描尽踏青好风光。
清明是一座缅怀先贤的高士碑
《灵石县东北三十五里神林晋介之推祠》:“古人有至心,不在狷与忍。国禄既弗加,吾身可以隐……”明末大儒顾炎武诗赞先贤介子推“功成不必在我”的高士情怀。介子推是春秋高士,辅佐重耳十九载功成复国、称霸春秋,避国禄于山野焚死柳下,晋文公重耳晓谕全国,每年这日禁忌烟火,吃寒食,亲戴柳以记子推,又把这天定为清明节。“春城无处不飞花, 寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛, 轻烟散入五侯家。”唐人韩翃的《寒食》诗,记载了汉唐延续的寒食、取新火的习俗。“春来日日困春酲,徂岁如驰得我惊。山寺馈茶知谷雨,人家插柳记清明。”宋陆游的《春日》和宋陈允平的《琐窗寒》(禁烛飞烟,东风插柳,万家千户),都记载了“清明插柳”的风俗,而此时的“清明插柳”已经与“清明不戴柳,红颜成白首”祈福迎祥的春天新希望联系在一起了。“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。”清人高鼎之《村居》是吟咏风筝的绝唱,随鼓荡春风寄情一纸鸢、一轴线,放飞心情、放飞希望、放飞梦想……放风筝也是清明时节深受人们喜爱的一种习俗。“阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。”在《红楼梦》里,曹雪芹借探春写的《风筝》诗,写出了清明放风筝旧俗和风筝断线时的惆怅,感叹人生无常。
清明是一个风花雪月的情人节
《诗经·郑风·溱洧》:“溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰:‘观乎?’士曰:‘既且。’‘且往观乎!’洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”在两千五百多年前的春天里,在三月三日郑国的上巳节,少男少女游春相戏,互结情好的情景宛若浪漫的诗剧:溱河,洧河,春来荡漾绿波。少男少女,手执兰草游乐。姑娘说:“去看看?”小伙道:“已去过。”“请你再去陪陪我!”洧河那边,少男少女,互相调笑戏谑,送一支芍药订约。彼岸芍药,花赋深情,歌咏了这个春天的节日,记下了人们的欢娱,咏叹了纯真的爱情。有民俗学者考释:发轫于上巳节的清明节,是最早的情人节,比西方瓦伦丁情人节早了数百年。难怪杜甫踏歌而吟《丽人行》:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”
清明是一次曲水流觞的赛诗会
《兰亭序》:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次……”东晋永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等凡四十一人,在山阴(今绍兴)兰亭畅游水畔、祈福雅集。当日,天朗气清,惠风和畅,名士们曲水流觞即兴赋诗。雅集共赋诗37首,汇成《兰亭集》,王羲之用蚕茧纸、鼠须笔,乘酒兴作序……于是,“天下第一行书”《兰亭集序》,自那年的三月三日起,惊艳千载……而清明雅集,遂成士林传统。
诗意清明里,无论是追念先人的悠悠哀思,还是勘破生存与死亡的豁达豪迈,抑或是踏青赏花游春的喜悦欢愉,诗意、哲理、激情皆澎湃其间,总之,带给我们的都是中华民族薪火相传的文化传承。
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5. 清明节的诗词有哪些?
各位看官请了,我是懒散叔叔。
清明节是我国传统佳节,关于清明节的记载最早见于周代,古代诗人关于清明节的诗词歌赋颇多,笔者在此和大家一起感受一下我们古人面对清明节时的心境。
这第一首是大家耳熟能详的,唐代诗人杜牧的那首《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。
第二首是记述寒食节的由来的诗,关于介子推与晋文公的故事,
《寒食野望吟》
唐·白居易
乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。
唐代诗人张继写过一首关于战乱年代清明的诗:
《闾门即事》
唐·张继
耕夫召募爱楼船,春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
唐代大诗人孟浩然也曾清明有感:
《清明即事》
唐·孟浩然
帝里重清明,人心自愁思。
车声上路合,柳色东城翠。
花落草齐生,莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆,酌茗聊代醉。
唐代诗人韦庄写了一首与政治有关的,《长安清明》:
《长安清明》
唐·韦庄
蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火,上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千。
游人记得承平事,暗喜风光似昔年。
清明常下雨,宋代程颢却写了一首清明好天气的诗,《郊行即事》:
《郊行即事》
宋·程颢
芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红;
况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
一首来自唐代宋之问的五言律诗:
《途中寒食》
唐·宋之问
马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
还有一首,我陪儿子一起学的,《寒食》:
唐·韩翃
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
明代诗词不多,但笔者也找到一首王磐的《清江引 清明日出游》:
明·王磐
问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。
清明节来了,春光正好,除了扫墓祭祖之外,还可以邀上几位好友外出踏青,效仿古人喝上两杯薄酒,写生画画或吟几首诗,都不失为一种专属于中国人的特色生活。
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6. 清明上河图描写的是什么季节?
一般认为描绘的是春天景色,但也有不同的观点,认为是秋天,这就有了《清明上河图》的季节之争。
历史上对张择端创作《清明上河图》的年代,以及“上河”一记号曾有过一些争论,对画中描绘的是清明时节,从金代以来,似无异议。明代的《味水轩日记》中记载,这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印,并且还有宋徽宗的题诗;诗中有“水在上河春”一句。这样一来,这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了,近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是,也有人对此提出异议。
对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文,列举了八项理由,认定《清明上河图》上所绘是秋景。
一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老《东京梦华录》记载:每年农历十月,汴京始“进暖炉炭,帏前皆置酒作暖会”,若说清明节前后进暖炉炭,违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代,《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料,所述史事当是可信的。
二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物,更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐,这些都不可是清明时节的事物。
三、画面上的人物拿扇者有十多人,有扇风状,有遮阳状,常识告诉人们伏天用扇,初春用扇者极少见。
四、草帽、竹笠在画面上多处出现。“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西,图中既不下雨,这肯定是御阳用的,根据当时汴梁的气候,清明节似无此必要,这是值得我们怀疑的。”
五、画面上酒肆多处,酒旗上写着“新酒”二字,而《东京梦华录》云:“中秋节前,诸店皆卖新酒……醉仙锦,市人争饮(见该书“中秋”条)。”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收,不然无新酒可言。
六、画面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话,这足以说明它的季节。”
七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒,不可能有西瓜一类鲜果。
八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列,土坟后面向城市一段。细细分析,这些人虽然有上坟扫墓的可能,倒不如说它是秋猎而归更恰当些,因为,上坟四季皆有可能,就插花而言,春秋二季都能解释得通。今从画面种种现象来看,说是秋季倒符合实际些。
张择端的《清明上河图》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河图》中的“清明”与“上河”是什么含义呢?
清明”的意思:《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点: 一,“清明节之意”;二,“清明坊之意”;三,即“清明盛世之意”。
持“清明节”观点的专家学者,有已故文物鉴定专家郑振铎先生,和书画鉴定专家徐邦达先生等。郑振铎先生甚至指出就是清明节这一天。
持“清明坊”观点的专家学者,是已故河南开封中学的孔宪易先生,1981年,孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭,石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究,认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。
持“清明盛世”观点的专家学者,有著名鉴定专家史树青先生,史树青先生指出:“清明非指清明节这一天,而是作为称颂太平盛世的寓意,清明即政治清明。”
“上河”的意思:“上河”是指汴河。汴河是连接汴梁(今开封)城的一条河,而汴梁呢,就是北宋的首都。汴河,亦即通济渠,在今河南省开封。隋炀帝时,发河南淮北诸郡民众,开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河,经黄河入汴水,再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段,习惯上也呼之为汴河。
7. 清明上河图原址是哪里?
清明上河图原址位于河南省开封市城区内,具体位置在开封府东南隅,即今天的清明上河园内。清明上河图是中国历史上著名的绘画作品,描绘了北宋时期汴京(今开封)的繁华景象,是中国古代城市景观和社会生活的重要见证。该作品在元代时被磨灭,后来在清朝时期重新绘制,现存的清明上河图是清代的复制品。从历史和文化的角度来看,清明上河图的原址具有极高的价值和重要性,也是开封市重要的文化旅游景点之一。
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1. 清明节绘画图片大全,清明上河图什么时候的画?
清明上河图是北宋时期的画。
清明上河图,中国十大传世名画之一。为北宋风俗画,北宋画家张择端仅见的存世精品,属国宝级文物,现藏于北京故宫博物院。
清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米
[1],绢本设色。作品以长卷形式,采用散点透视构图法,生动记录了中国十二世纪北宋都城东京(又称汴京,今河南开封)的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况,是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证,也是北宋城市经济情况的写照。
[2],这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里,共绘了数量庞大的各色人物,牛、骡、驴等牲畜,车、轿、大小船只,房屋、桥梁、城楼等各有特色,体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。
[3] ,《清明上河图》虽然场面热闹,但表现的并非繁荣市景,而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”,官兵懒散税务重。
2. 清明上河图你最想了解和体验什么?
我最想了解和体验的是清明上河图的传统文化底蕴和历史背景 清明上河图是中国绘画史上的经典之作,反映了北宋都城东京开封府的城市风貌、市井生活、节令风俗、人物风情等因此,要全面了解清明上河图,需要掌握相关的历史文化知识才能更好地把握其中的含义和价值同时,为了更好地体验清明上河图的魅力,观众还需要了解它的绘画技法、构图手法和细节描绘等方面的知识 如果想更深入地了解和体验清明上河图,除了阅读相关书籍和文献,还可以前往它所在的博物馆或展览馆进行实地观看和参观同时,还可以通过文化活动、影视作品等形式,让更多的人了解和感受清明上河图所传达的文化内涵
3. 清明上河图有多少个人?
清明上河图是中国宋代画家张择端创作的一幅长卷,描绘了北宋京城东京汴京的繁华景象。这幅画的人物非常丰富,包括各行各业的市民、官员、士兵、僧侣等等,有些在路上行走、有些在商铺中休息、有些在桥上观景。根据不同的统计方法,清明上河图中的人数也有所不同,一般认为在500至1000人之间。这些人物形象生动,造型传神,体现了宋代城市的生活场景和社会风貌,是中国绘画史上的珍贵遗产。
4. 清明节的祭祀都有哪些习俗?
清明是一部古老民风的诗意长卷
中国传统节日的民俗风情,都浸润在诗词歌咏的长卷之中。清明更是如此。《全唐诗》中,涉及有“清明”“寒食”意蕴的作品凡335首,《全宋词》中,更达520首之多,典雅生动、诗意如画、历久弥新。
清明是一部古老民风的传承史
清明既是节气,又是节日,起于西周。唐以后,人们将拜扫祭祖作为寒食节仪范,因寒食节就在清明的前两日,时人遂将拜扫祭祖延至清明。有宋以来,清明节寒食节渐渐合二为一。而清明节的时令又与农历三月三古老的上巳节时间临近,因此,清明节逐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。清明节的习俗中既有寒食、祭扫的习俗,又继承了上巳节踏青游春的习俗。
清明是一阙慎终追远的婉约词
当浩荡春风送来熙和暖意,绵绵春雨洗清天地浮尘,古往今来的文人骚客留下了无数美妙的诗意华章,一首首、一阙阙以清明为主题的经典诗词,穿越浩瀚时空浮现眼前。或祭祖寻根,或咏叹离别,或踏青游春……有诗的清明节让传统文化更显厚重,毕竟,诗可以兴,可以观,可以群,可以怨……兴之所至,往往发而为诗、为词,既助雅兴,又丰富了节日文化内涵。
清明是一幅异彩纷呈的风俗画
沿波讨源,溯流而上,一幅中华民族的传统民俗风情画以诗词的形式铺陈开来。有遥寄哀思之悲情,又有踏青、赏花、荡秋千之游兴,又有寒食、插柳、放风筝之旧俗,复有游春、雅集、赛诗会之雅趣……发轫于悠远历史深处的清明诗词文化,为探索中华民族几千年来的清明文化风俗,提供了清晰的历史线索。诗意清明里,吟咏踏歌的先贤诗人款款走来、闪现于眼前……
清明是一壶芬芳浓郁的杏花酒
春雨、愁绪、酒家……最合祭拜祖先、追思故人的情愫。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”唐朝大诗人杜牧感时伤事的《清明》,堪称清明景物韵律诗画魁首。南宋杨万里看到春风吹绿的野草,淹没了去岁的小径,梨花重又新生,感慨万千,遂作《寒食上冢》:“宿草春风又,新阡去岁无。梨花自寒食,进节只愁余。”于是,万般情愫便婉结成一怀“愁”绪出来。
清明是一曲寄情山水的交响乐
“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”宋代吴惟信的这首《苏真堤清明即事》勾勒了一幅寻春、赏春、享春,留恋春光至日暮,意犹未尽踏青游的美妙图画。清明节亦名踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚、绽蕊吐绿、游春踏青的好时节,文人墨客岂能不吟咏抒怀呢!宋代程颢携酒踏青,走进芳原绿野,寄情山水,留下《郊行即事》:“芳原绿野恣行时,春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷,困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片飞。况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。”明代王磐沉醉在莺唱、鲜花、绿野、杨柳、佳人笑的春色里,留下《清江引·清明日出游》:“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。”透露了时人寒食禁火、踏青赏花、荡秋千的风俗线索。清人郑板桥清明踏青,随口“画”出《春词》一曲:“春风,春暖,春日,春长,春山苍苍,春水漾漾。春荫荫,春浓浓,满园春花开放……”全文用67个“春”字,描尽踏青好风光。
清明是一座缅怀先贤的高士碑
《灵石县东北三十五里神林晋介之推祠》:“古人有至心,不在狷与忍。国禄既弗加,吾身可以隐……”明末大儒顾炎武诗赞先贤介子推“功成不必在我”的高士情怀。介子推是春秋高士,辅佐重耳十九载功成复国、称霸春秋,避国禄于山野焚死柳下,晋文公重耳晓谕全国,每年这日禁忌烟火,吃寒食,亲戴柳以记子推,又把这天定为清明节。“春城无处不飞花, 寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛, 轻烟散入五侯家。”唐人韩翃的《寒食》诗,记载了汉唐延续的寒食、取新火的习俗。“春来日日困春酲,徂岁如驰得我惊。山寺馈茶知谷雨,人家插柳记清明。”宋陆游的《春日》和宋陈允平的《琐窗寒》(禁烛飞烟,东风插柳,万家千户),都记载了“清明插柳”的风俗,而此时的“清明插柳”已经与“清明不戴柳,红颜成白首”祈福迎祥的春天新希望联系在一起了。“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。”清人高鼎之《村居》是吟咏风筝的绝唱,随鼓荡春风寄情一纸鸢、一轴线,放飞心情、放飞希望、放飞梦想……放风筝也是清明时节深受人们喜爱的一种习俗。“阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。”在《红楼梦》里,曹雪芹借探春写的《风筝》诗,写出了清明放风筝旧俗和风筝断线时的惆怅,感叹人生无常。
清明是一个风花雪月的情人节
《诗经·郑风·溱洧》:“溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰:‘观乎?’士曰:‘既且。’‘且往观乎!’洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”在两千五百多年前的春天里,在三月三日郑国的上巳节,少男少女游春相戏,互结情好的情景宛若浪漫的诗剧:溱河,洧河,春来荡漾绿波。少男少女,手执兰草游乐。姑娘说:“去看看?”小伙道:“已去过。”“请你再去陪陪我!”洧河那边,少男少女,互相调笑戏谑,送一支芍药订约。彼岸芍药,花赋深情,歌咏了这个春天的节日,记下了人们的欢娱,咏叹了纯真的爱情。有民俗学者考释:发轫于上巳节的清明节,是最早的情人节,比西方瓦伦丁情人节早了数百年。难怪杜甫踏歌而吟《丽人行》:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”
清明是一次曲水流觞的赛诗会
《兰亭序》:“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次……”东晋永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等凡四十一人,在山阴(今绍兴)兰亭畅游水畔、祈福雅集。当日,天朗气清,惠风和畅,名士们曲水流觞即兴赋诗。雅集共赋诗37首,汇成《兰亭集》,王羲之用蚕茧纸、鼠须笔,乘酒兴作序……于是,“天下第一行书”《兰亭集序》,自那年的三月三日起,惊艳千载……而清明雅集,遂成士林传统。
诗意清明里,无论是追念先人的悠悠哀思,还是勘破生存与死亡的豁达豪迈,抑或是踏青赏花游春的喜悦欢愉,诗意、哲理、激情皆澎湃其间,总之,带给我们的都是中华民族薪火相传的文化传承。
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5. 清明节的诗词有哪些?
各位看官请了,我是懒散叔叔。
清明节是我国传统佳节,关于清明节的记载最早见于周代,古代诗人关于清明节的诗词歌赋颇多,笔者在此和大家一起感受一下我们古人面对清明节时的心境。
这第一首是大家耳熟能详的,唐代诗人杜牧的那首《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。
第二首是记述寒食节的由来的诗,关于介子推与晋文公的故事,
《寒食野望吟》
唐·白居易
乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。
唐代诗人张继写过一首关于战乱年代清明的诗:
《闾门即事》
唐·张继
耕夫召募爱楼船,春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
唐代大诗人孟浩然也曾清明有感:
《清明即事》
唐·孟浩然
帝里重清明,人心自愁思。
车声上路合,柳色东城翠。
花落草齐生,莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆,酌茗聊代醉。
唐代诗人韦庄写了一首与政治有关的,《长安清明》:
《长安清明》
唐·韦庄
蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火,上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千。
游人记得承平事,暗喜风光似昔年。
清明常下雨,宋代程颢却写了一首清明好天气的诗,《郊行即事》:
《郊行即事》
宋·程颢
芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红;
况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
一首来自唐代宋之问的五言律诗:
《途中寒食》
唐·宋之问
马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
还有一首,我陪儿子一起学的,《寒食》:
唐·韩翃
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
明代诗词不多,但笔者也找到一首王磐的《清江引 清明日出游》:
明·王磐
问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。
清明节来了,春光正好,除了扫墓祭祖之外,还可以邀上几位好友外出踏青,效仿古人喝上两杯薄酒,写生画画或吟几首诗,都不失为一种专属于中国人的特色生活。
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6. 清明上河图描写的是什么季节?
一般认为描绘的是春天景色,但也有不同的观点,认为是秋天,这就有了《清明上河图》的季节之争。
历史上对张择端创作《清明上河图》的年代,以及“上河”一记号曾有过一些争论,对画中描绘的是清明时节,从金代以来,似无异议。明代的《味水轩日记》中记载,这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印,并且还有宋徽宗的题诗;诗中有“水在上河春”一句。这样一来,这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了,近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是,也有人对此提出异议。
对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文,列举了八项理由,认定《清明上河图》上所绘是秋景。
一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老《东京梦华录》记载:每年农历十月,汴京始“进暖炉炭,帏前皆置酒作暖会”,若说清明节前后进暖炉炭,违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代,《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料,所述史事当是可信的。
二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物,更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐,这些都不可是清明时节的事物。
三、画面上的人物拿扇者有十多人,有扇风状,有遮阳状,常识告诉人们伏天用扇,初春用扇者极少见。
四、草帽、竹笠在画面上多处出现。“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西,图中既不下雨,这肯定是御阳用的,根据当时汴梁的气候,清明节似无此必要,这是值得我们怀疑的。”
五、画面上酒肆多处,酒旗上写着“新酒”二字,而《东京梦华录》云:“中秋节前,诸店皆卖新酒……醉仙锦,市人争饮(见该书“中秋”条)。”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收,不然无新酒可言。
六、画面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话,这足以说明它的季节。”
七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒,不可能有西瓜一类鲜果。
八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列,土坟后面向城市一段。细细分析,这些人虽然有上坟扫墓的可能,倒不如说它是秋猎而归更恰当些,因为,上坟四季皆有可能,就插花而言,春秋二季都能解释得通。今从画面种种现象来看,说是秋季倒符合实际些。
张择端的《清明上河图》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河图》中的“清明”与“上河”是什么含义呢?
清明”的意思:《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点: 一,“清明节之意”;二,“清明坊之意”;三,即“清明盛世之意”。
持“清明节”观点的专家学者,有已故文物鉴定专家郑振铎先生,和书画鉴定专家徐邦达先生等。郑振铎先生甚至指出就是清明节这一天。
持“清明坊”观点的专家学者,是已故河南开封中学的孔宪易先生,1981年,孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭,石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究,认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。
持“清明盛世”观点的专家学者,有著名鉴定专家史树青先生,史树青先生指出:“清明非指清明节这一天,而是作为称颂太平盛世的寓意,清明即政治清明。”
“上河”的意思:“上河”是指汴河。汴河是连接汴梁(今开封)城的一条河,而汴梁呢,就是北宋的首都。汴河,亦即通济渠,在今河南省开封。隋炀帝时,发河南淮北诸郡民众,开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河,经黄河入汴水,再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段,习惯上也呼之为汴河。
7. 清明上河图原址是哪里?
清明上河图原址位于河南省开封市城区内,具体位置在开封府东南隅,即今天的清明上河园内。清明上河图是中国历史上著名的绘画作品,描绘了北宋时期汴京(今开封)的繁华景象,是中国古代城市景观和社会生活的重要见证。该作品在元代时被磨灭,后来在清朝时期重新绘制,现存的清明上河图是清代的复制品。从历史和文化的角度来看,清明上河图的原址具有极高的价值和重要性,也是开封市重要的文化旅游景点之一。
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