绎如(络绎不择读音)
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2023-11-11
362
1. 绎如,络绎不择读音?
luò yì bù zé
“络”的基本含义为像网子那样的东西,如络头、经络;引申含义为用网状物兜住,笼罩,如笼络。
在日常使用中,“络”也常做动词,表示联,连,联络,如络绎不绝、络续。
“绎”的基本含义为抽出,理出头绪,如寻绎、演绎;引申含义为连续不绝,如绎如、络绎不绝。
在日常使用中,“绎”也常做动词,表示扰动,如绎骚。
2. 由的来源?
(1) (《说文》无“由”字,古字字形)
(2) 树木生新枝。亦泛指萌生 [sprout]
今在析木之津,犹将复由。——《左传》
(3) 又如:由蘖(树木枯槁或被砍伐后重发的枝条);
(4) 经,由 [pass through;by way of]
谁能出不由户?——《论语·雍也》
余在刑部狱,见死而由窦出者日三四人。——方苞《狱中杂记》
(5) 又如:必由之路;,由边门出去
(6) 行走 [walk]
舍正路而不由,哀哉。——《孟子》
(7) 通“以”( yǐ)。用 [use]
君子无易由言。——《诗·小雅·小弁》。笺:“由,用也。”
不能由吾子。——《左传·襄公三十年》。杜预注:“由,用也。”
亿万舟楫,亿万垣墙,窒隙防淫,是必由之。——《天工开物》
(8) 又如:由房(用房中的音乐娱乐)
(9) 任用 [appoint]
以晋国之多虞,不能由君子;使吾子辱在泥涂久矣。 武之罪也。——《左传》
废而不由,则女德不厌。——《汉书》
(10) 又如:由绎(任用之而使其尽力施展才能)
(11) 听凭;听任 [allow;let]
若赛锦,由你是谁,都输与他。——《水浒传》
(12) 又如:由得(任凭);由心(任凭心意);由本(安于本分);由身(任凭自己);由性(任凭心意)
(13) 遵从;遵照 [follow]
不愆不忘,率由旧章。——《诗·大雅》
民可使由之,不可使知之。——《论语》
(14) 又如:由文(遵循礼仪);由行(依其道而行);由礼(遵循礼教)
(15) 游玩 [stroll about]。如:由衍(游行衍溢。纵情游乐);由敖(游乐);由喜(游戏);由由(愉悦)
(16) 蹈行;践履 [conform to]
隘与不恭,君子之不由也。——《孟子》
是故隆礼由礼,谓之有方之士。——《礼记》
词性变化
◎ 由 yóu
〈名〉
(1) 原由;缘故 [reason]
盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。——《史记》
(2) 又如:由状(原由与情况);由缘(缘故);由委(原委);由始(起因;起始)
(3) 来源;开头 [origin]
善行动于心,善言出于意,同由共本,一气不异。——汉· 王充《论衡》
(4) 又如:由历(起始和历程);由趣(来历;由末);由绪(来历;来由)
(5) 机缘;机会 [opportunity]
某也愿见,无由达。——《仪礼》
吾欲归附关中,但未有由耳。——《周书》
(6) 法式 [code]
匪言勿言,匪由勿语。——《诗·小雅·宾之初筵》
(7) 途径;办法 [way]
圣武之治民也,进则使无由得其所利,退则使无由避其所害。——《管子》
(8) 又如:无由(没有门径,无从)
(9) 姓。如:由吾(复姓)
◎ 由 yóu
<连>
(1) 因为;由于 [because of;due to]
由是则生,而有所不用也。——《孟子·告子上》
宣宗初亦号供奉, 程既审上晓音律…必为奇巧声动上,由是得幸。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》
由是之扬,之杭,之金陵,名达于缙绅间(之,动词,到)。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
(2) 又如:由以(因而)
◎ 由 yóu
〈介〉
(1) 自,从…(表示起点) [from]
由,自也。——《尔雅》
由屋顶放光入室。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
(2) 又如:由中(由衷);由自(自,尚自);由来(自始以来);由忠(由衷)
3. 籀的读音和意思?
籀 zhòu (1) ㄓㄡˋ (2) 〔~文〕古代的一种字体。中国春秋战国时流行于秦国,今存石鼓文是其代表。亦称“大篆”。 (3) 阅读:~读(读书)。~绎(阅读并理出文章的脉络)。
4. 涵的意思是什么?
涵 [ hán ]:包容;包含:~义;涵洞:桥~(桥和涵洞)。
详细释义
〈形〉
(形声。从水,圅声。本义:水泽众多) 同本义
涵,水泽多也。——《说文》
涵泳乎其中。——左思《吴都赋》
涵,沉也。——《方言》十
又如:涵碧(形容水色碧绿深沉)
〈动〉
1、浸润;滋润
僭始既涵。——《诗·小雅·巧言》。按,谓浸润渐渍也。传训容,谓借为含
又如:涵煦(滋润覆照);涵濡(滋润,浸渍);涵浸(浸渍,滋润);涵畅(滋润化育,使之发扬);涵润(滋润)
2、包含,包容 。
如:涵容(包容;包涵);涵沈(含藏);涵映(包含映照)
3、包涵,宽容 。
如:涵忍(包涵容忍);涵谅(包涵原谅);涵容(包涵;宽容)
4、沉浸 。
如:涵泳(在水中潜行。即游泳,沉浸,薰陶);涵浸(浸渍,滋润)
〈名〉
涵洞 。
如:桥涵
扩展资料
组词
一、涵义 [ hán yì ]
词句等所包含的意义。
鲁迅 《华盖集·咬文嚼字二》:“字面虽然改了,涵义还依旧。” 茅盾 《幻灭》五:“他反复推敲 李克 那几句极简单的话里的涵义。”
二、涵泳 [ hán yǒng ]
1、潜游。
南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》:“羡轻魵之涵泳,观翔鸥之落啄。”
2、浸润;沉浸。
唐 韩愈 《禘祫议》:“臣生遭圣明,涵泳恩泽。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》:“今幸遭逢有道之朝,登崇俊良,凡有血气者莫不涵泳歌舞于神化之中。” 清 谭嗣同 《<仁学>自序》:“吾自少至壮,遍遭纲伦之厄,涵泳其苦,殆非生人所能任受。”
3、深入领会。
宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十三:“正 渊明 诗意,诗字少意多,尤可涵泳。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一:“ 西京 以还至六朝及 韩 柳 ,便须铨择佳者,熟读涵泳之,令其渐渍汪洋。” 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》二九:“熟绎上下文,涵泳以求其立言之指,则差别毕见矣。”
三、涵养 [ hán yǎng ]
1、滋润养育;培养。
《艺文类聚》卷四八引 南朝 梁 王僧孺 《除吏部郎启》:“而智效必其无取,尤怠忽焉已彰,不意涵养更滋,霶霈愈此。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷五:“桑麻千里,皆祖宗涵养之休。”《金史·许古传》:“ 河 南既得息肩,然后经略 朔方 ,则陛下享中兴之福,天下赖涵养之庆矣。”
2、修身养性。
宋 朱熹 《答徐子融书》之四:“就平易明白切实处玩索涵养,使心地虚明。” 明 李贽 《与刘肖川书》:“公心肠肝胆原是一副,而至今未离青衿行辈,则时之未至,但当涵养以俟,不可躁也。”《明史·骆问礼传》:“陛下宜日居便殿,使侍从官常在左右,非向晦不入宫闱,则涵养薰陶,自多裨益。”
3、道德、学问等方面的修养。
宋 罗大经 《鹤林玉露》卷一:“言少不更事之人,无所涵养,而骤膺拔擢,以当重任,力绵才腐,凛凛危亡而曾不知畏也。” 明 唐顺之 《答张甬川尚书书》之二:“承示《大学》小传,盖发於涵养之真而多自得之说。”《儿女英雄传》第十二回:“这也是自己素来的学问涵养,看得穿,把得定。”
4、特指善於控制情绪的功夫。
《红楼梦》第八四回:“ 薛姨妈 只是又悲又气:气的是 金桂 撒泼;悲的是 宝钗 见涵养,倒觉可怜。” 茅盾 《子夜》十六:“ 仲翁 ,佩服你,真有涵养!不是贵厂的工人在外边请愿么?”
5、谓积蓄、保持水分。
《人民日报》1950.2.21:“封山育林为绿化荒山,涵养水源、防止水灾的治本方法。”
5. 泽换偏旁变新字再组词?
泽换偏旁:择,驿,绎,译,铎
组词:
择——选择,抉择,择业,择菜,择席
驿——驿站,驿马,驿道,驿路,驿传,驿丞,驿亭
绎——演绎,紬绎,籀绎,绎如,诵绎,导绎,讽绎
6. 论语三四章原文?
第3章
1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
2、三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
3、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
4、林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
5、子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
7、子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
8、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。”
9、子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”
10、子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”
11、或问禘之说。子曰:“不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。
12、祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与,祭如不祭。”
13、王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然;获罪于天,无所祷也。”
14、子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
15、子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”
16、子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
17、子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
18、子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
19、定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
20、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
21、哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
22、子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
23、子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,曒如也,绎如也,以成。”
24、仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
25、子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》,“尽美矣,未尽善也。”
26、子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
第4章
1、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
2、子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
3、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
4、子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
5、子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
6、子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
7、子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”
8、子曰:“朝闻道,夕死可也。”
9、子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
10、子曰:“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。”
11、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
12、子曰:“放于利而行,多怨。”
13、子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”
14、子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”
15、子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
16、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
17、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
18、子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
19、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
20、子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。
21、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
22、子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
23、子曰:“以约失之者鲜矣。”
24、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
25、子曰:“德不孤,必有邻。”
26、子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
7. 就的同音字有哪些?
意,乂,弋,亿,义,艺,刈,忆,艾,仡,议,屹,亦,衣,异,抑,苅,杙,呓,邑,貤,佚,役,译,易,峄,佾,泆,怿,诣,驿,绎,枻,轶,昳,食,(犭曳),弈,奕,疫,斁,羿,挹,唈,益,浥,悒,谊,埸,勚,翊,翌,晹,嗌,(儿鸟),肄,裔,意,溢,缢,蓺,蜴,(鱼旨),廙,瘗,潩,嫕,鹝,镒,饐,毅,鹢,熠,薏,瞖,殪,曀,螠,劓,燚,翳,臆,寱,翼,虉,镱,癔,懿。 呵呵,就这么多,希望能帮到你!
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1. 绎如,络绎不择读音?
luò yì bù zé
“络”的基本含义为像网子那样的东西,如络头、经络;引申含义为用网状物兜住,笼罩,如笼络。
在日常使用中,“络”也常做动词,表示联,连,联络,如络绎不绝、络续。
“绎”的基本含义为抽出,理出头绪,如寻绎、演绎;引申含义为连续不绝,如绎如、络绎不绝。
在日常使用中,“绎”也常做动词,表示扰动,如绎骚。
2. 由的来源?
(1) (《说文》无“由”字,古字字形)
(2) 树木生新枝。亦泛指萌生 [sprout]
今在析木之津,犹将复由。——《左传》
(3) 又如:由蘖(树木枯槁或被砍伐后重发的枝条);
(4) 经,由 [pass through;by way of]
谁能出不由户?——《论语·雍也》
余在刑部狱,见死而由窦出者日三四人。——方苞《狱中杂记》
(5) 又如:必由之路;,由边门出去
(6) 行走 [walk]
舍正路而不由,哀哉。——《孟子》
(7) 通“以”( yǐ)。用 [use]
君子无易由言。——《诗·小雅·小弁》。笺:“由,用也。”
不能由吾子。——《左传·襄公三十年》。杜预注:“由,用也。”
亿万舟楫,亿万垣墙,窒隙防淫,是必由之。——《天工开物》
(8) 又如:由房(用房中的音乐娱乐)
(9) 任用 [appoint]
以晋国之多虞,不能由君子;使吾子辱在泥涂久矣。 武之罪也。——《左传》
废而不由,则女德不厌。——《汉书》
(10) 又如:由绎(任用之而使其尽力施展才能)
(11) 听凭;听任 [allow;let]
若赛锦,由你是谁,都输与他。——《水浒传》
(12) 又如:由得(任凭);由心(任凭心意);由本(安于本分);由身(任凭自己);由性(任凭心意)
(13) 遵从;遵照 [follow]
不愆不忘,率由旧章。——《诗·大雅》
民可使由之,不可使知之。——《论语》
(14) 又如:由文(遵循礼仪);由行(依其道而行);由礼(遵循礼教)
(15) 游玩 [stroll about]。如:由衍(游行衍溢。纵情游乐);由敖(游乐);由喜(游戏);由由(愉悦)
(16) 蹈行;践履 [conform to]
隘与不恭,君子之不由也。——《孟子》
是故隆礼由礼,谓之有方之士。——《礼记》
词性变化
◎ 由 yóu
〈名〉
(1) 原由;缘故 [reason]
盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。——《史记》
(2) 又如:由状(原由与情况);由缘(缘故);由委(原委);由始(起因;起始)
(3) 来源;开头 [origin]
善行动于心,善言出于意,同由共本,一气不异。——汉· 王充《论衡》
(4) 又如:由历(起始和历程);由趣(来历;由末);由绪(来历;来由)
(5) 机缘;机会 [opportunity]
某也愿见,无由达。——《仪礼》
吾欲归附关中,但未有由耳。——《周书》
(6) 法式 [code]
匪言勿言,匪由勿语。——《诗·小雅·宾之初筵》
(7) 途径;办法 [way]
圣武之治民也,进则使无由得其所利,退则使无由避其所害。——《管子》
(8) 又如:无由(没有门径,无从)
(9) 姓。如:由吾(复姓)
◎ 由 yóu
<连>
(1) 因为;由于 [because of;due to]
由是则生,而有所不用也。——《孟子·告子上》
宣宗初亦号供奉, 程既审上晓音律…必为奇巧声动上,由是得幸。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》
由是之扬,之杭,之金陵,名达于缙绅间(之,动词,到)。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
(2) 又如:由以(因而)
◎ 由 yóu
〈介〉
(1) 自,从…(表示起点) [from]
由,自也。——《尔雅》
由屋顶放光入室。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
(2) 又如:由中(由衷);由自(自,尚自);由来(自始以来);由忠(由衷)
3. 籀的读音和意思?
籀 zhòu (1) ㄓㄡˋ (2) 〔~文〕古代的一种字体。中国春秋战国时流行于秦国,今存石鼓文是其代表。亦称“大篆”。 (3) 阅读:~读(读书)。~绎(阅读并理出文章的脉络)。
4. 涵的意思是什么?
涵 [ hán ]:包容;包含:~义;涵洞:桥~(桥和涵洞)。
详细释义
〈形〉
(形声。从水,圅声。本义:水泽众多) 同本义
涵,水泽多也。——《说文》
涵泳乎其中。——左思《吴都赋》
涵,沉也。——《方言》十
又如:涵碧(形容水色碧绿深沉)
〈动〉
1、浸润;滋润
僭始既涵。——《诗·小雅·巧言》。按,谓浸润渐渍也。传训容,谓借为含
又如:涵煦(滋润覆照);涵濡(滋润,浸渍);涵浸(浸渍,滋润);涵畅(滋润化育,使之发扬);涵润(滋润)
2、包含,包容 。
如:涵容(包容;包涵);涵沈(含藏);涵映(包含映照)
3、包涵,宽容 。
如:涵忍(包涵容忍);涵谅(包涵原谅);涵容(包涵;宽容)
4、沉浸 。
如:涵泳(在水中潜行。即游泳,沉浸,薰陶);涵浸(浸渍,滋润)
〈名〉
涵洞 。
如:桥涵
扩展资料
组词
一、涵义 [ hán yì ]
词句等所包含的意义。
鲁迅 《华盖集·咬文嚼字二》:“字面虽然改了,涵义还依旧。” 茅盾 《幻灭》五:“他反复推敲 李克 那几句极简单的话里的涵义。”
二、涵泳 [ hán yǒng ]
1、潜游。
南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》:“羡轻魵之涵泳,观翔鸥之落啄。”
2、浸润;沉浸。
唐 韩愈 《禘祫议》:“臣生遭圣明,涵泳恩泽。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》:“今幸遭逢有道之朝,登崇俊良,凡有血气者莫不涵泳歌舞于神化之中。” 清 谭嗣同 《<仁学>自序》:“吾自少至壮,遍遭纲伦之厄,涵泳其苦,殆非生人所能任受。”
3、深入领会。
宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十三:“正 渊明 诗意,诗字少意多,尤可涵泳。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一:“ 西京 以还至六朝及 韩 柳 ,便须铨择佳者,熟读涵泳之,令其渐渍汪洋。” 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》二九:“熟绎上下文,涵泳以求其立言之指,则差别毕见矣。”
三、涵养 [ hán yǎng ]
1、滋润养育;培养。
《艺文类聚》卷四八引 南朝 梁 王僧孺 《除吏部郎启》:“而智效必其无取,尤怠忽焉已彰,不意涵养更滋,霶霈愈此。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷五:“桑麻千里,皆祖宗涵养之休。”《金史·许古传》:“ 河 南既得息肩,然后经略 朔方 ,则陛下享中兴之福,天下赖涵养之庆矣。”
2、修身养性。
宋 朱熹 《答徐子融书》之四:“就平易明白切实处玩索涵养,使心地虚明。” 明 李贽 《与刘肖川书》:“公心肠肝胆原是一副,而至今未离青衿行辈,则时之未至,但当涵养以俟,不可躁也。”《明史·骆问礼传》:“陛下宜日居便殿,使侍从官常在左右,非向晦不入宫闱,则涵养薰陶,自多裨益。”
3、道德、学问等方面的修养。
宋 罗大经 《鹤林玉露》卷一:“言少不更事之人,无所涵养,而骤膺拔擢,以当重任,力绵才腐,凛凛危亡而曾不知畏也。” 明 唐顺之 《答张甬川尚书书》之二:“承示《大学》小传,盖发於涵养之真而多自得之说。”《儿女英雄传》第十二回:“这也是自己素来的学问涵养,看得穿,把得定。”
4、特指善於控制情绪的功夫。
《红楼梦》第八四回:“ 薛姨妈 只是又悲又气:气的是 金桂 撒泼;悲的是 宝钗 见涵养,倒觉可怜。” 茅盾 《子夜》十六:“ 仲翁 ,佩服你,真有涵养!不是贵厂的工人在外边请愿么?”
5、谓积蓄、保持水分。
《人民日报》1950.2.21:“封山育林为绿化荒山,涵养水源、防止水灾的治本方法。”
5. 泽换偏旁变新字再组词?
泽换偏旁:择,驿,绎,译,铎
组词:
择——选择,抉择,择业,择菜,择席
驿——驿站,驿马,驿道,驿路,驿传,驿丞,驿亭
绎——演绎,紬绎,籀绎,绎如,诵绎,导绎,讽绎
6. 论语三四章原文?
第3章
1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
2、三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
3、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
4、林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
5、子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
7、子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
8、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。”
9、子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”
10、子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”
11、或问禘之说。子曰:“不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。
12、祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与,祭如不祭。”
13、王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然;获罪于天,无所祷也。”
14、子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
15、子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”
16、子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
17、子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
18、子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
19、定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
20、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
21、哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰,使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
22、子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
23、子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,曒如也,绎如也,以成。”
24、仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
25、子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》,“尽美矣,未尽善也。”
26、子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
第4章
1、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
2、子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
3、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
4、子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
5、子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
6、子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
7、子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”
8、子曰:“朝闻道,夕死可也。”
9、子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
10、子曰:“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。”
11、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
12、子曰:“放于利而行,多怨。”
13、子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”
14、子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”
15、子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
16、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
17、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
18、子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
19、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
20、子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。
21、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
22、子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
23、子曰:“以约失之者鲜矣。”
24、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
25、子曰:“德不孤,必有邻。”
26、子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
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