满清十(皇太极为何要凌迟处死自己的姐姐)
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2023-11-30
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1. 满清十,皇太极为何要凌迟处死自己的姐姐?
努尔哈赤先后有四位大妃(后金关外称帝时的原配称号),其中阿巴亥是第四任,努尔哈赤生前对其极其宠爱,赐予了阿巴亥母子实力最强的两黄旗。
能拥有各旗部众,哪个不是靠着战场上厮杀换来的?努尔哈赤的格外偏爱引起了其他儿子的不满,假以时日,那还还得了?阿巴亥母子成为了众矢之的。按照努尔哈赤生前规定,其死后由八旗旗主共同推举一位旗主贝勒继承汗位。于是,皇太极、代善等四大贝勒合伙欺负起孤儿寡母,声称根据遗命,阿巴亥应该为努尔哈赤殉葬,从而逼死了阿巴亥。受制于八旗制度,即便被一致推举继位的皇太极起初只能与其他三大贝勒“按月分值”,轮流执掌朝政,非常不利于集权。有鉴于此,皇太极于1630年以“弃永平城逃归”为由,剥夺了二贝勒阿敏镶蓝旗旗主之位,旗主由亲近自己的济尔哈朗继任。而实力最强的大贝勒代善因年老“血气既衰”,加之其子岳托、萨哈廉与皇太极交往甚密,就剩下“刺头”三贝勒莽古尔泰了。衮代是努尔哈赤的第二任大妃,其先后生下一女莽古济以及两男莽古尔泰、德格类。而皇太极之所以凌迟莽古济(莽古尔泰胞姐),与莽古尔泰有着莫大的关系。莽古尔泰原本比皇太极更有机会继位,但其母衮代与代善眉来眼去的“绯闻”传的满城风雨,为了讨好“被绿”的父亲,竟然残忍地手刃衮代,因此声望一落千丈,退出了竞争行列,用东北话说,莽古尔泰是一门“山炮”。当皇太极为加强集权,以一切机务“辄烦诸兄经理,多有不便”为名,废除了轮流理政的制度,也引起了其他贝勒的不满。首当其冲的是莽古尔泰。当时拥立皇太极继位,表面上是赞同,实则心有不甘;这次皇太极的“下马威”让自己低了弟弟一等,内心又怎么服气?1629年,莽古尔泰联合代善抵制皇太极的军事行动,当时后金对明朝用兵,多日未有进展,莽古尔泰联合代善劝阻退兵,并固执要求班师,引起了皇太极的不满。正所谓上梁不正下梁歪,上述事件的次年,即1630年,皇太极狩猎,莽古尔泰随行。期间,莽古尔泰的仆人仗势欺人,强取了士兵的猎物。面对前来索要猎物的士兵,莽古尔泰护起了“犊子”;索要无果的士兵只好求皇太极做主。如此荒唐,皇太极斥责起莽古尔泰:“你这样纵容部下强取豪夺,这些人困马乏又该如何生活?”本就不服的莽古尔泰被训斥一通,“山炮”一下子就有点火了,忘记了君臣之别,还当皇太极是自己的皇弟呢?一赌气,莽古尔泰将猎物索性扔到了皇弟面前,见此情形,皇太极是气不打一处来,怎么会有这么一个鲁莽的皇兄,兄弟俩便结下了梁子。双方的积怨越来越深,以至于发生了“御前露刃”的恶性事件。1631年,明朝大将祖大寿即将完成对大凌河城的修复,这样一来,将会是对后金政权的一个很大威胁,皇太极便再也坐不住了,决心拔掉这枚“眼中钉”。八旗兵很快兵临城下,围攻大凌河,其中莽古尔泰与胞弟德格类率领正蓝旗分到的“猪肉”是攻击大凌河城的南面,而南面正是明朝军队火力部署最密集的区域,由此造成了正蓝旗的重大伤亡。诚如上述提及八旗制度不利于集权的,为何这么说呢?八旗制度是由征服、兼并发展而来,女真人将在军事兼并获得的大量属人编入各旗,分给家族中身份比较高或有军功的人,所以八旗制度一则具备了军事的功能,其次是管理旗人。可见,这与中原王朝的分封制的区别在于,八旗制度是“封而不建”,即只分封给属人,而不建立邦国,也就不难理解“旗主视部众为自己的私产;各旗部众只知旗主,不知君王。”不管皇太极出于公心还是私心,反正莽古尔泰是真心疼自己这么点家底,暂时率部后撤,赶紧来到皇太极的帐殿斡旋,希望将正蓝旗调回。军情似火,皇太极没等莽古尔泰奏请完毕,便下令备马,欲匆匆前往战场。有了兄弟俩结下梁子的“前戏”,皇太极如此做派,在莽古尔泰看来,弟弟这是假公济私,借着此战以削弱自己的正蓝旗。旋而大怒:“皇上,对我有何成见,请公开宣诏,不要这样为难;我竭尽全力辅佐,皇上这是要把我往死路上逼吗?”莽古尔泰边说边将手放在刀柄上,这下吓坏了同来的胞弟。说时迟那时快,德格类疾步向前,连忙摁住了莽古尔泰的手,提醒其不要干傻事,使出吃奶的劲硬生生将其拉出了帐殿。是夜,莽古尔泰这门“山炮”,终于“冷却”了下来,在德格类的劝说下,以自己饮酒过量而导致行为失当为由,郑重地向皇太极道歉,但却被拒在了帐殿之外。等待莽古尔泰的处罚是被革除了贝勒的名号,剥夺了5个佐领人口和一万两罚金。人口、罚金,哪怕是贝勒的名号,都不重要的,最重要的是得罪了皇太极,这回“山炮”可算清醒了。莽古尔泰知道,兄弟算是彻底撕破脸了,毕竟皇太极是大汗,其要真正找茬,以后还能有好日子过吗?与其窝囊的活着,倒不如轰轰烈烈地“干”它一票。莽古尔泰在家中召集了姐姐莽古济、姐夫锁诺木、弟弟德格类,一股脑将计划和盘托出:莽古尔泰打算借赔罪,摆上“鸿门宴”,在宴会上用毒酒毒杀皇太极。三人见如此果决,纷纷表示同意,但想法却各有不同。作为胞弟的德格类,与莽古尔泰是命运共同体,一荣俱荣一损俱损,那么,姐姐莽古济为何支持呢?皇太极打败林丹汗后,获得了林丹汗的八位福晋,肥水不流外人田,皇太极娶了两位,又将其中一位赐给了长子豪格,这让莽古济非常不爽,因为豪格此前娶了锁诺木前房所生之女。即是说,莽古济既是豪格的姑姑,又是豪格的丈母娘,为此,莽古济还当众质问皇太极,将继女置于何地,弄得不欢而散。而锁诺木呢,有些挣扎,挣扎得倒不是因为女儿。其本位蒙古傲汗部的贝勒,自打归附后,皇太极不仅赐予了土地、人口、财货,还将寡居的莽古济下嫁,而如今要加害皇太极,实在是于心不忍,久而久之,内心备受煎熬的锁诺木选择了前往皇太极帐殿叙旧。皇太极设宴款待;酒桌之上,借着酒劲锁诺木旁敲侧击地说,皇上要提防自己的兄弟,以防不测,情到深处,竟哭泣道,万一皇太极不在了,我们该如何是好?皇太极又怎会听不出弦外之音呢?不久,莽古尔泰、德格类便暴毙而亡;锁诺木此举是揭露了首犯,隐瞒了从犯,从而保全了妻子,也保全了家族。但事情并没有结束,莽古济的家仆冷僧机站了出来,揭发了主人参与了谋逆。冷僧机属叶赫那拉部,后遭努尔哈赤俘获,分给了正蓝旗,而后莽古济下嫁锁诺木之时,其又被挑中作为随嫁的仆人。虽然出身卑微,冷僧机却善于察言观色,阿谀奉承,久而久之成了莽古济的心腹,从而获知了莽古尔泰谋反计划。显然莽古尔泰、德格类的死起到了敲山震虎的作用,冷僧机清楚若有一天被莽古尔揭发了,自己一家老小将受牵连,难逃一死,与其这样,不如主动出击,换得一线生机,主人又算得上什么呢?有了冷僧机,皇太极顺藤摸瓜,一摸一个准,共查处涉案人员1000余人,其中莽古济凌迟处决;莽古尔泰长子额必伦处死,其余五子贬为庶人,给其他王爷为奴使唤。而驸琐诺木,因事先向皇太极暗示,得到免罪的宽大处理。有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”有子论证了孝顺父母、友爱兄弟,和冒犯上司、造反作乱的关系,认为孝顺父母和尊敬兄长是做人的根基,也是做人的正途。很显然,居心不良的莽古尔泰兄妹没有摆正位置,眼中只有一己之私利,继而走上造反作乱的不归路,令人唏嘘。2. 历史上最有名的皇后是谁?
历史上有名的皇后有很多,下面列举其中最有名的八个:
第八位:贾南风晋惠帝司马衷的皇后贾南风,被评为史上最丑的皇后,她是西晋开国元勋,三代老臣贾充的女儿,晋惠帝司马衷缺乏能力,整天沉迷于酒色,几乎不管国家大事,所以被皇后专政。西晋也就是在贾南风专政的那一天起,走向了下坡路。
这个皇后不仅相貌丑陋,而且生性残忍。为了巩固自己的地位,乱杀无辜,甚至连皇帝的辅政大臣太傅杨骏也被皇后贾南风所杀害。更过分的,贾南风把皇太后杨氏贬为庶人,关于金墉城,第二年迫害至死。
第七位:吕雉吕雉,西汉开国皇帝高祖刘邦的皇后,可以说是中国历史上第一位掌权的女性统治者,是历史上有记载以来的第一位皇后、皇太后。历史上对于吕后的评价毁誉参半,从政治方面讲,他是一个合格的领导人,在汉高祖刘邦死后,吕后仍实行高祖的“黄老政治”,总体来说百姓过的还是不错的,国家也强盛起来了,“孝惠皇帝高后之时,黎民得离战乱之苦。君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱,高后女主称制。政不出房户,天下晏然。刑罚罕用,罪人是稀,民务稼穑,衣食滋殖。“连司马迁在史记中都是这样评级她的。
但是从个人的生活作风和处事风格来讲,吕后是个心狠手辣的女人。这里有一段关于吕后和戚夫人的。吕后怎样对待戚夫人呢?吕后将戚夫人四肢全部剁掉,熏瞎眼睛,弄聋耳朵,强迫她喝哑药成为哑巴。然后,称之为“人彘”,放在厕所中,实际上说戚夫人不是人,是猪。
第六位:孝庄皇后孝庄文皇后从小相貌出众,聪明睿智,还很懂事,堪称为女子中的典范。1625年,年仅13岁的孝庄文皇后被大她20岁的皇太极纳为妃,开启了她政治生涯。孝庄文皇后一生历经顺治、康熙两朝,是清初杰出的女政治家。历史上对孝庄文皇后毁誉参半,争论不断,但不可否认的是孝庄文皇后为皇太极出了不少力,可谓是皇太极的左膀右臂,是我国历史上著名的皇后。
第五位:辽萧太后萧太后是辽景宗耶律贤的皇后,历史上被称为“承天太后”,是辽代著名的女政治家和军事家。辽朝皇室耶律氏和萧氏世代结成婚姻,皇后多为萧氏。我们一般说的萧太后,指辽景宗耶律贤的妻子萧燕燕。萧燕燕名萧绰(953~1009年),辽北院枢密使兼北府宰相萧思温之女。
辽景宗继位时天下还比较混乱,面对这对烂摊子,的确想齐家治国,大干一番事业,但从小他的身体就不太好,国家大事还要大臣帮助,更重要的是依靠她的皇后萧绰(萧燕燕)。他曾对大臣说:在书写皇后的言论时也应称“朕”或“与”,这可作为一条法令。这说明萧燕燕可代行皇帝职权。
第四位:长孙皇后长孙皇后(601-636),长安人,,出生在一个官宦之家,父亲长孙晟隋时官至右骁卫将军。她从小爱好读书,通达理仪,十三岁时嫁给李世民为妻。唐朝建立后,她被册封为秦王妃。当李世民与李建成为了争夺皇位矛盾日益加深,她对唐高祖李渊尽心侍奉,对后宫嫔妃也十分恭顺,极力争取他们对李世民的支持,来消除他们对秦王的误解。
“玄武门之变”前一天,她又对秦府的幕府慰勉,左右将士无不为之感动。李世民升储登极以后,被立为皇后。 长孙皇后生性节俭,她所使用的一切物品,都以够用为限,从不铺张。唐太宗知道她深明大义,因此,下朝以后经常都要和她谈起国家大事。但她却很郑重地说:「牝鸡司晨,惟家之索。我是妇道人家,怎能随意议论国家大事?」太宗不听,还是对她说得滔滔不绝,但她始终却沉默不语。
第三位:独孤皇后文献皇后(西元543年—602年)独孤伽罗,隋朝云中(位于今山西,大同)人,北周大司马独孤信之七女。当时杨坚没称帝时,独孤信见杨坚长相英俊,器宇轩昂,所以把伽罗女许配为婚,时年十四。隋文帝即位之后,封为皇后,所以独孤皇后即隋文帝杨坚的皇后。
文献皇后孝顺温柔,谦虚守则,很受隋文帝宠爱。文帝上朝时,她陪同,但是到了朝堂就不进去了。等到其退朝之后又一起回宫,同吃同乐同寝,十分相爱。平日生活俭朴,不是像别的皇后一样十分奢靡,十分喜欢读书,识达古今。文帝治政稍有不妥之处,她就忠心苦劝,于是做了很多有益之事。
第二位:慈禧慈禧(1835~1908),叶赫那拉氏,是清朝的咸丰皇帝的妃子,第八个皇帝同治的母亲,俗称西太后。她统治了中国近半个世纪,是当时中国实际上最高的当权者,也被认为是最残忍的皇后。1860年鸦片战争清漪园被英法联军焚毁,慈禧太后贪图享乐,不顾国家百姓安危,挪用海军经费重修,并改名为颐和园。此后,每年夏季她即来此居住,颐和园也被称为“夏宫”。关于慈禧太后的事情相比大家都很熟悉了,这里就不一一讲了。
第一位:武则天武则天(624年2月17日-705年12月16日),自取名“武曌”,名为日月空明,是中国历史上唯一被承认的女皇帝(历史上除武则天外也曾另有两位因其他原因而普遍不被后世史学家承认的女性“皇帝”,她们分别是北魏的元氏和唐高宗在位时代的陈硕真)。唐高宗李治时为皇后(655年—683年)、唐中宗李显时被封为皇太后(683年—690年),后为独揽大权自立为武周皇帝(690年—705年),705年退位以后,成为中国历史上唯一一位女性太上皇。
3. 吉尔吉斯斯坦的祖先竟然是汉朝名将李陵?
在汉匈战史上,李陵是一位最具争议的人物。他和被匈奴人流放至北海(今贝加尔湖)牧羊的苏武一样,都是抗匈名将的后裔。苏武之父苏建以校尉身份从大将军卫青奋击匈奴,积功被攫为将军,封平陵侯;而李陵的祖父就是威震塞北、被匈奴人敬畏的称作“飞将军”的大汉名将李广。自元狩四年李广被迫挥剑自杀后,这一世代行伍的军人家族就流年不利、时蹇运乖,好似被施了魔咒一般。
李广死后第二年,他的堂弟、当朝丞相、乐安侯李蔡因窃夺官地,被逮捕下狱后畏罪自杀。李广的三个儿子,长子李当户、次子李椒都死在老爹的前头,幼子李敢骁勇善战,在诸子中最酷肖李广,他曾以校尉之职随骠骑将军霍去病出塞征伐匈奴,斩获无数,勇夺匈奴左贤王旗鼓,赐爵关内侯,承袭父职为郎中令。
李敢对大将军卫青逼迫其父李广自尽(此事不能全怪卫青)一事一直耿耿于怀,在一次围猎活动中,他伺机击伤卫青。或许卫青对李广之死心怀愧疚,抑或是他一向宽仁大度,就将此事遮掩起来。但卫青外甥霍去病年轻气盛,对此事愤恨难消,遂趁与李敢同陪武帝在甘泉宫行猎时一箭将他射死。彼时霍去病奋击匈奴屡建奇功,且从无败绩,深得武帝宠爱,所以武帝极力掩盖事情真相,对外说李敢在围猎时被一头惊慌失措的雄鹿撞死,一个朝廷高官、忠烈之后就这样无声无息的人间消失了。
李敢被霍去病击杀后,李氏一族人丁凋零,更加衰落了。李敢之子李禹颇有勇力,卫太子刘据宠信他,但他没有继承祖父李广仗义疏财的优秀品质,只是个贪财好利的匹夫。李广长子当户的遗腹子李陵成年后,这一日渐衰落的军人世家才渐渐恢复了往日的荣光。
《史记》载,李陵步入仕途后,任侍中,建章监。由于家风熏陶,李陵自幼习武,骑射皆精,而且待人接物彬彬有礼,谦让真诚,声名远播。汉武帝认为李陵最具“飞将军” 李广遗风,曾命他率八百骁骑过居延(今内蒙额济纳旗),深入匈奴腹地二千余里侦察地形。回来后官拜骑都尉,负责训练酒泉、张掖的戍卒练习骑射,以防备匈奴袭扰。
公元前99年夏,汉武帝命贰师将军李广利率三万将士出酒泉,长途跋涉攻击盘踞天山的匈奴右贤王部,李广利以伤亡两万人的惨重代价,才歼灭右贤王部一万多人,随后被匈奴骑兵包围,差一点全军覆没。
还在大军出征前,汉武帝为了保障汉军的后勤运输安全,特召李陵入朝,命他为李广利护送辎重、粮草。李广利是武帝宠姬李夫人的兄长,因远征大宛(今乌兹别克费尔干纳)取汗血马有功,被封为海西侯,荣宠正盛,炙手可热。李陵是军人之后,一向只信奉凭军功晋升入仕的法则,鄙视凭裙带关系而飞黄腾达的李广利,不愿意为他护送辎重,所以婉言推脱。
他对武帝说,自己麾下的戍边将士都是“荆楚勇士”、“奇材剑客”(《史记》),剽悍勇猛,自己愿带领他们单独出击,使匈奴人无法集中力量对付李广利所率的汉军主力。汉武帝从这番冠冕堂皇的说辞中嗅出了李陵不愿意为自己大舅哥李广利殿后的意思,心中有些不快,然而又非常赞许他的勇气,于是说:“将军们从来不愿听命于他人!可如今大军已出发,已经没有骑兵可供你调遣了” 。李陵信心满满的答道:“没有骑兵也可以。臣愿以寡击众,率五千步卒横击匈奴”!汉武帝答应了李陵的请求。
李陵出兵后进展颇顺,很快抵达东浚稽山下扎营,并将沿途所经的山川地貌绘成地图,命骑士陈步乐飞报武帝。
陈步乐回朝不久,匈奴且鞮侯单于率三万大军似从天而降,将李陵的五千步卒围得水泄不通,形势瞬间变得严峻起来。汉军驻扎在两山之间,以大车环绕为营。李陵见四面皆是匈奴骑兵,立刻引军出营,排兵布阵,准备迎敌。
前排士卒紧握盾牌长戟,防止敌骑突袭;后排士卒手持强弓硬弩,准备阻击敌骑逼近。李陵命将士们闻鼓声奋击杀敌,鸣金立刻收兵,停止追击。且鞮侯单于见汉军只有区区数千人,而且战马很少,于是有些轻敌,下令全军冲击汉营。一声令下,匈奴铁骑犹如疾风暴雨般卷将过来,凶恶的喊杀声中夹杂着刺耳的胡笳声,但匈奴人的战马冲不破汉军用长戟构筑的坚固防线,如飞蝗般射来的箭矢又被盾牌遮挡,毫无遮护的骑兵反而成了汉军弓弩手的活靶子。李陵令旗一挥,万箭齐发,冲在前面的匈奴骑士人仰马翻,后面的被吓得魂不附体,急忙拨转马头,落荒而逃。汉军乘胜追击,歼敌数千。
然而汉军只有五千人,不敢恋战,在挫败匈奴人的第一波冲击后立刻南撤。且鞮侯单于吃了大亏,又惊又怒,急忙召集左、右贤王的兵马前来助战,随后纠集左右地共八万余骑一同追击汉军。
李陵率部边战边走,往南走了数日后,进入一处山谷中;经几日血战,汉军伤亡惨重。李陵下令:负伤三处者可乘马车南行,负两处伤者可扶车而走,一处伤者继续坚持作战。冲出山谷后,汉军又击杀三千余匈奴追兵。李陵带领汉军残余将士沿龙城故道向东南方向退却,几天后进入大泽(湖泊,浚稽山以南 )的一片芦苇丛中。匈奴人从上风处纵火焚烧,汉军则抢先冲出大泽,前方不远处就是群山连绵的汉朝边境了。匈奴人仍紧追不舍,汉军以树林作掩护,又射杀数千追兵。匈奴人有些畏惧,皆瑟缩不前。
且鞮侯单于见李陵昼夜兼程往南撤,怀疑汉军早已在边塞设伏,以这支孤军做诱饵,企图引诱匈奴骑兵近塞一鼓聚歼,于是和部将商议,想停止追击,退回漠北。大家都认为,单于亲率近十万骁骑,竟然消灭不了数千饥疲不堪的汉军步卒,撤退后岂不令汉人愈加轻视匈奴。他们建议道,如果在前面的山岳地带消灭不了汉军,四、五十里外就是一马平川之地,到那时再退兵也不迟。
实际上,此时汉军残部已经到了山穷水尽的地步,但在李陵的激励下,将士们凭意志力前仆后继,浴血奋战,宁死不降,一日内竟与匈奴追兵交锋十多次,又击杀二千余敌兵。单于见损兵折将太甚,又想撤兵。就在这生死关头,汉军军侯管敢因受校尉欺辱,乘夜逃出投降匈奴,将汉军孤立无援,箭矢粮草即将用尽的底细全部告诉了且鞮侯单于。单于大喜,命令全军急攻汉军。
李陵率众撤退到靬汗山(居延海以北)附近时,距离边境不足百里,幸存将士还有三千余,但箭矢用尽,兵器损毁严重,不得已将大车丢弃,取下车幅当武器,进入一条狭窄的山谷后,匈奴兵早已抢先占据险要,投掷石块,箭如飞蝗,凶猛攻击,汉军遭受了自出兵以来最严重的伤亡,再也无力前进一步了。
天黑后,李陵独自一人提刀摸黑出营,查看敌情,只见周围都是熊熊篝火,人语马嘶,己方显然已被匈奴兵死死困住。
李陵回营后,对左右感叹道:“只要再有数十支箭,就可以压制住追兵,虎口脱险了,只可惜一支都没有了!天亮后,只能束手就擒了”。他哪甘心坐以待毙,令士卒每人携带两升干粮、一块冰,分散突围,约好到遮虏障会合。半夜,李陵和校尉韩延年上马突围,只有数十勇士跟随。数千匈奴骑兵发觉后聒噪追击,韩延年被射死。李陵眼睁睁看着全军尽没,长叹一声道:“再也无颜回报陛下了” !于是下马投降了匈奴。残军分散突围,大部战死,只有四百余壮士侥幸逃归汉塞。
李陵投降匈奴后,单于钦佩其勇壮,将女儿嫁给了他,还立其为右校王。汉武帝误信流言,怒不可遏,竟将李陵全家抄斩。他还将与李陵并无深交却为其辩冤的史官司马迁处以残酷的腐刑。从此,李陵就生活在匈奴中,直到二十多年后病殁,终身再也未踏上中原故土一步。传说李陵被匈奴单于招婿后,封为右校王,长期生活在被匈奴征服的西域坚昆(今天的中亚吉尔吉斯斯坦)地区,而坚昆正是黠戛斯之古称。 黠戛斯人是突厥蒙古人种,黑发黑眼黄肤,与当地主流人种、金发碧眼的高加索人种在外貌上有明显不同。史载,唐朝时,黠戛斯部落酋长失钵曲阿赞率领一支使团从西域叶尼塞河流域入华朝贡,抵达长安后, 黠戛斯酋长失钵曲阿赞自称是汉将李陵之后,要和李唐皇室认亲。此事见诸史册,有一定可信度,但因年深日久,史料缺乏,已无法考证其真伪。
参考《史记》、《旧唐书》
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4. 四妾又指的是哪四妾呢?
三妻四妾其实是明朝中后期到清朝时期才出现的说法,在明朝之前中国是标准的一夫一妻制的婚姻制度,因此才会有匹夫匹妇之称,只不过中国古代的法律虽然明确规定是一夫一妻制,但是在后面还有一句就是可以适当纳妾,所以古人是一夫一妻多妾制,那为何后来又会流传出三妻四妾的说法呢?
中国古代礼法就是一夫一妻制中国古代其实是非常讲究一夫一妻制,正所谓天无二日,民无二主,君无二后,也就是说从皇帝到老百姓都只能娶一个妻子,即便皇帝也不能多娶。从西周时期法律就明确规定男子只能一夫一妻,但是不限纳妾,也就是说男人家中妻子只能有一人,其余女人可以当妾,如果男子多娶嫡妻,那么法律是要追究他的重婚罪责的。
但是随着后来王公贵族生活奢侈,于是纳妾之风流行起来,既然古之礼法不允许男人多娶妻子,可是又没限制纳妾人数,所以纳妾之风在古代随之盛行,当然,也只限于有钱人和王公贵族,普通老百姓大多还是一夫一妻。
可是一夫一妻的制度在历史长河中总有一些掌权者希望改变它,春秋时期齐国某位国君就戏言想立三位王后,惹得朝臣们议论纷纷,后来这个计划还没实行,这位齐国国君就英年早逝了,后世也由此认为极贵之人可以立三妻,即正宫、东宫、西宫,民间也称为一正妻,二平妻,也由此出现了平妻的概念。
但是在明清时期之前,虽有平妻的概念,可法律却不支持,只有极少数特殊情况的人才允许其娶平妻。
像西晋的开国元勋贾充曾经先娶了名门望族李氏家族的李婉为妻,但是后来因李家出了大事,整个家族都受牵连,李婉也被判流放之刑,因此司法部门允许贾充与原配妻子李婉离异。
贾充与李婉离异后,又继娶了郭槐为嫡妻,后来李婉被晋武帝司马炎特赦,司马炎考虑到贾充已经继娶了郭槐为妻,于是特意下旨允许贾充再迎回李婉,两人并为嫡妻,也就是并嫡之风。
但是贾充的继妻郭槐认为自己帮助了贾充成就事业,而李婉现在却要回来和自己均分贾充那肯定是不行的,因此她坚决反对贾充迎回原配妻子李婉,而贾充惧内,于是他婉拒了晋武帝司马炎特许自己两位嫡妻并立的旨意,他说的很冠冕堂皇,以不可违背礼法为理由,拒绝了重新娶李婉为妻。
不过贾充对李婉也还算比较不错了,贾充后来给李婉买了一套房子,安置在外面,并按月给她钱花,养下人服侍她,还允许自己与李婉的儿女经常去探望,只是贾充自己却因惧怕郭槐从不登门。
晋武帝司马炎特许贾充并娶两位嫡妻这是很少见的事,也只有在这种特殊情况下才会出现两位嫡妻并立的情况,这也叫作并嫡之风。
但是并嫡之风并没有在当时流行起来,毕竟统治者是不提倡的,直到后来男女观念极为开放的唐朝时期并嫡之风才开始兴起。
虽然唐朝的法律是保护一夫一妻制,禁止男人在现有妻子的情况下再娶妻子,但是唐朝经济繁荣,文化鼎盛,人民生活水平还算不错,尤其是有钱人比较多,在民间一些土豪暴发户就流行起了并嫡之风,而且在并嫡之风的影响下,也让后世明朝出现了一个新名词叫平妻,其意就是和正妻名义相等。
因此在唐朝多妻并立逐渐形成一种社会风气,虽然唐朝法律始终是坚持一夫一妻,也就是说多妻并立的风气并不合法,但是这属于民不举官不究的事,官府也是默许了这种风气,但是嫡妻的合法性在唐朝还是不容置疑,嫡妻和平妻如果产生家庭经济纠纷闹到官府,那么官府还是偏袒于嫡妻。
到了宋朝还是承袭了唐朝的法律,而且宋朝有鉴于唐朝并嫡之风的流行,因此还特意出台律法严禁社会上私下多妻并立,在宋朝如果多妻并立,被官府查出来是很严重的罪名,男子会被判流放,而作为平妻的女子则会被强制离婚,宋朝对古代礼法十分看重,因此一夫一妻执行的也很严格。
当然,纳妾还是很随意的,但是宋朝律法明确规定妾的地位不得高于妻,如果有妻子告到官府,丈夫偏向小妾,刻薄妻子,那后果也很严重,小妾会被强制离婚,丈夫也会被罚。
宋元时期基本都是如此,到了明朝之后,明太祖朱元璋在《大明律》中也规定已有妻子的男人,在外面再娶妻子,就会被判杖刑九十,后娶之妻强制离异,这也算是中国古代对重婚罪最严厉的刑罚了,要知道杖刑九十很可能都会把人打残,可见大明律法中对男人重婚罪惩罚有多么严厉。
但是平妻的称呼还就起源于最严厉的大明,这主要由于明朝中后期中国商业经济越来越发达,商人越来越多,有不少商人经常要在外地经商,老家有正妻照顾家庭,那么在外面经商也得需要女人啊,于是就会糊弄一些女人称其为外室平妻,这意思就是说她们的身份地位和正妻对等,只是不进祖宅属于外室而已。
因此外室平妻这个称呼逐渐出现,这也就是传承于唐朝时期的并嫡之风,同样在明朝也是由于民间这种平妻风气逐渐盛行,官府也是默认,只要民不举官就不究,尤其是那些两江盐商富可敌国,他们可不止娶一个平妻,几乎是每到一处就养一房外室平妻,谁让他们有钱呢。
清朝基本承袭了明朝制度和律法,而明朝民间这个包养外室平妻的社会风气也被清朝所继承,尤其是到了乾隆时期,清朝国力达到顶峰,商业经济比明朝有过之无不及,虽然清朝律法对于多妻并立惩处也是很严格,但还是民不举官不究,那些有钱人也就肆无忌惮的继续包养外室平妻。
乾隆后期,乾隆皇帝鉴于民风如此,他也就放松了关于一夫一妻的律法,乾隆后期在《大清律》附例中规定在嫡妻不能孕育的情况下,允许男人可以在拥有一名平妻,但是平妻所生的孩子将来要兼祧两房,就是既是平妻的孩子,也是嫡妻的孩子,要给嫡妻养老送终。
因此乾隆后期这条附例推出,虽然不是基本律法所规定,只是以附例形式出台,但也等于间接在法律上认可了平妻的地位,而在民间也让正妻与平妻之间以妯娌关系相论,可以说乾隆后期推出的这条大清律法的附例非常奇葩。
由于这条附例的奇葩,也让很多司法官员在执法时产生分歧,清朝的最高法院大理寺就承认平妻的地位,但是刑部却坚持按照《大清律》中一夫一妻的基本大法执行,不承认平妻的地位,刑部始终认为平妻的身份就是妾,不是妻,只是男人用于糊弄女人的借口而已。
因此在这一时期虽然《大清律》附例中承认了平妻地位,但是民间还是不敢明目张胆地娶平妻,直到道光后期,清朝陷入列强侵略之际,国家制度也逐渐混乱起来,对于正妻与平妻的法律约束才越发宽松。
到了晚清时期,民间的有钱人已经完全可以明目张胆,按照娶正妻的规格迎娶平妻了,所以平妻一词也在晚清开始越来越响亮,民间也称之为对房。
但是清朝在基本法律上从来没承认过平妻的合法地位,这里就要说一说为什么非要得到法律的承认。
因为在古代正妻是受到法律保护的,在分家产的时候是有话语权的,只有正妻所生之子才能继承遗产,而且正妻不是随便就能休弃的,必须要满足七出之条才能休妻,并且在法律上满足七出之后还有三种情况下还不能休妻,一是主持了公婆丧礼的媳妇即便满足七出之条也不能被休弃;二是糟糠之妻不可弃,也就是女人与男人共患难,男人发达后即便女人满足七出之条也不能将其休弃;三是娘家已经家破人亡,离婚之后没有依靠了,这样的情况即便满足七出之条也不许休弃。
所以可以看出正妻在律法上受到很大的保护和利益,而妾则不同,妾可以随便就被男人休弃,即便不满足七出之条也可以被休弃,甚至正妻都有权利将妾赶出家门。而且妾的身份在法律上得不到保护,只有高级妾在官府与男人登记注册了,才能受到保护,主要也就是她的子女可以分取一部分遗产,但也只是在不触及正妻利益情况下,如果妻妾产生矛盾冲突告到官府,那官府基本都是保护正妻利益的。
因此从古代的律法中就能看出,平妻如果能受到法律认可,那会获得很大的地位提升和利益。
不过任何朝代的基本律法都没有承认过平妻的合法地位,即便盛行平妻的明清时期也没有过,所以从严格的意义上来说平妻就是高级妾侍,就像是清朝刑部说的那样就是男人用来骗女人的花言巧语,她们的婚姻是不受法律保护的。
这种平妻的风气在明清时期虽然很流行,但只局限于一些没有文化底蕴的商人或者土豪暴发户家族,那些王公贵族和豪门世家顾及礼法,还是依然遵循一夫一妻的礼法制度,不会出现多妻并立的事情。
三妻四妾具体如何解释?其实在古代王公贵族和豪门世家中妾是有着严格的身份等级,在古代礼法中妾分为三个等级,分别是贵妾和良妾以及贱妾。
贵妾分为媵室、侧室、副室。
媵室是古代最初的高级妾侍制度,在先秦时期有一种风俗,女子出嫁后,娘家都会再陪嫁一名女性,或是她亲妹妹或是堂妹、表妹,必须是得有血缘关系的女性,就相当于姐妹同嫁一夫,姐姐为正妻,妹妹为媵室。
因此媵室在家族中地位很高,是仅次于正妻的地位,不过后来随着历史变迁,已经很少姐妹同嫁了,取而代之的就是陪嫁丫环,虽然陪嫁丫环后来也能成为男主人的妾侍,但是在家族中的地位比先秦时期的媵室可要差很多了。
侧室和副室主要都是指家族地位出身显赫,但是是庶出之女,嫁进来就只能成为侧室或副室。
不过媵室也好,还是侧室或副室,她们在家族中的地位都非常高,仅次于正妻,在正妻不在时,她们可以替正妻管理家事,她们与男主人结婚时是需要到官府登记备案的,她们可以陪同正妻一同出席宴会等社交场合,她们死后名字可以被写进祖谱也能葬进祖坟,可以入享家族祠堂,受家族后世子孙供奉香火的,她们的子女是有财产继承权的,在正妻去世后,她们是优先要被扶正的,而且她们还受到法律保护,所以称为贵妾。
第二级别是良妾,在古代良妾也称为偏房,相对于侧室和副室都是家族出身显赫,但却是庶女身份,偏房则是家族出身一般,大多是平民百姓人家出身的平民女子,由于家族出身地位不高,虽然嫁进了王公贵族和豪门世家,但是却没有资格成为正妻或者贵妾,就成为比贵妾身份低一级的良妾。
按照礼法良妾也就是偏房的名字是可以写进祖谱的,死后可以葬入祖坟,但是她们与男主人结婚时是不需要到官府登记备案的,而且她们还不能出席酒席宴会这种公开的社交场合,不过在家族中的地位偏房仅次于侧室和副室。
上面说过平妻在古代大多是商人或者土豪暴发户才流行的称呼,真正的王公贵族和豪门世家是从来没有平妻的说法,所以平妻属于民间称呼,只有像身份等级森严的王公贵族和豪门世家才会给妾定出这么多等级,古代的普通老百姓哪有这么讲究,穷苦人家连媳妇儿都娶不到,哪还可能纳妾,而一般的商人或者土豪暴发户也不懂那么多礼法,只知道糊弄女人就编出一个平妻的称呼来。
因此在王公贵族和豪门世家中媵室、侧室、副室就相当于民间的平妻,但媵室随着历史变迁被淘汰之后,侧室和副室就成了最高级别的妾侍,加上地位仅次于侧室和副室的偏房,所以民间的三妻也就是指侧室、副室还有偏方这三个高级别的妾侍。
而四妾其实指的就是最低级的四类贱妾,分别是陪房、侍妾、婢妾、通房。
陪房就是指的嫡妻出嫁的时候陪嫁丫环,如果男主人喜欢,可以纳之为妾,陪房也就是在历史演变中替代了媵室,只不过先秦时期的媵室都是嫡妻的妹妹,而陪房则是没有血缘关系的丫环,因此地位也就比媵室低了很多。
但是陪嫁丫环毕竟与嫡妻关系亲密,虽然是属于贱妾,可是在家族中有嫡妻撑腰的话,甚至都会比侧室、副室、偏房还硬气,而且陪房在生育儿子之后,其名字可以写进祖谱,死后可以葬入祖坟,并进入家族祠堂的。
侍妾大多是男主人看中了自己家中的丫环,纳之为妾就是侍妾,但是侍妾在家族中身份地位并不高,而且从侍妾这一级别之下即便生育子女,其子女在家族中地位也不会太高,并且侍妾这一级往下,就算生育了儿子在她们死后名字也不能写入祖谱,不能葬入祖坟,也不能进入家族祠堂接受香火供奉。
婢妾一般都是贱籍出身的女子,在中国古代社会中是把人群分为三六九等,贱籍就是指的乐籍、奴籍、妓籍的女子,就比如男主人包养女戏子,或者从青楼赎出了一位小姐姐,再或者买回的奴籍女子,这些女人被男主人带回家中,就算是婢妾了。
但是由于婢妾本身社会地位低贱,因此到了家中地位也很低下,侍妾虽然地位低下,但好歹只要生育了子女也能被当作家人看待,可婢妾却不一样,在宋代之前,婢妾就如同男主人的万物一般,即便生育了子女,男主人玩腻了,想把她送人也能像送出一件礼物一样将她送给别人。
通房丫环是妾中的最低级的妾,属于类似于没有名分的侍妾,本身就是家中丫环,白天要在家中干活,但是偶尔还要晚上陪男主人过夜,在身份上属于丫环,但实际却和男主人发生了关系,只是没有名分而已,算是候补侍妾。
写在最后所以中国古代礼法一直都是一夫一妻的婚姻制度,只是不限制纳妾,而所谓的三妻四妾其实都指的是妾,只不过妾也是有身份等级地位区分的,三妻就是指的家庭地位比较高的贵妾和良妾这两类高级别妾,四妾就是指的贱妾那四类低级妾。
说到底还是古代社会的身份等级森严,将人分为三六九等,而社会上的地位等级也随之套进家中,按照社会地位等级将妾也分为三六九等,而三妻四妾就是最好的写照。
5. 为什么沈阳的满族人口是全国特大城市之首?
辽宁是满族的发祥地 ,满族发源于辽宁抚顺的新宾县 ,现在沈阳与抚顺基本相连 ,已经设立了沈抚新区 ,沈抚新区的级别 ,相当于地级市。
全国的满族人口大约能有一千二百多万左右 ,主要分布在辽宁 ,吉林 ,黑龙江 ,北京 ,内蒙古 ,河北等地 。
辽宁的满族人口占有很大的比例 ,主要分布在辽宁的东部山区 ,有几个满族自治县 ,比如说新宾满族自治县 ,凤城满族自治县等 ,在辽宁的其一些其它县,主要分布东部山区 ,铁岭的白旗寨满族自治乡 ,开原的黄旗寨,兰旗寨满族自治乡等。
沈阳是清朝的发源地 ,一六一六年努尔哈赤首先在赫图阿拉建立了后金政权,成立了八旗军队 ,后来南移到辽宁的辽阳,没过几年 , 又在沈阳建立了都城 ,号称盛京。那是在一六二六年建立的 ,也就是现在的沈阳故宫 是中国保存完好的仅次于北京故宫的第二个故宫 ,是世界文化遗产 。
沈阳现有近九百万人口 ,满族人口将近有六十万 ,占全部人口的大约百分之六左右 ,是满族人口最多的大城市 。
到了沈阳以后 ,能品味满族的风土人情 ,品味满族的酸菜炖粉条 ,小鸡炖蘑菇的风味。
浏览沈阳故宫 ,沈阳的昭陵,福陵,能看到清朝十二帝的介绍和珠宝玉器 ,并可以穿带满族的服装照相留恋 。
6. 你认为他的做法是对的吗?
您好,我是小殷说历史,很高兴回答您的这个问题。狡兔死走狗烹导致许多开国功臣不得善终,最典型的例子就是刘邦和朱元璋。不过刘邦没有朱元璋狠,洪武四大案中的胡惟庸案和蓝玉案就杀掉了数万人。一般都是族诛,不但要把你本人杀死,而且还会灭九族。不过让后世最为可怕的是他惩治腐败太厉害,手段极其残忍,明初给人的感觉政治清明。刘邦给人的感觉政治强臣手段比朱元璋要高明一些,并不是一味的杀戮。我对于他的做法有两面性,立场不同,所以做法的抉择就不一样。
第一:站在刘邦这一边和帝国封建制度考虑,刘邦的做法对1:刘邦建国初期分封诸侯王,除了自己造反的,威胁最大的韩信,彭越,英布必杀
我们知道刘邦初期为了巩固国家,大肆分封诸侯王。汉初三大名将韩信,彭越,英布首先被封王。韩信最开始是齐王,刘邦觉得他威胁大于是改封他为楚王;彭越是梁王,英布是淮南王。这三个人不但作战勇敢,而且手下的精兵强将数不胜数。对于“如鲠在喉”的鱼刺,刘邦当然选择除之而后快。首先韩信首当其冲变成了活靶子,俗话说成也萧何败萧何,被萧何弄进宫中,吕后偷偷杀掉以绝后患;彭越被人举报谋反,后面发配边远地区,途中跟吕后晓之以理,无奈被斩杀灭三族;彭越被剁成肉酱之后,送给了淮南王英布。被逼无奈造反,兵败逃到长沙王吴芮那里,被杀。
2:其他异姓王对刘邦威胁不到,没有做出过多处置
刘邦这个人是个非常聪明的人,除了以上三大诸侯王之外,还有赵王张耳,这个人能力比较平庸。再加上跟刘邦是亲家的关系,他的儿子娶了刘邦的长公主。有这么一层关系在这里,所以没有对他动手;燕王臧荼这个人镇守的地方在边境要塞,地理位置很重要。但是力量不强,一度被韩信给打败。后面造反被平定,让好兄弟卢倌当燕王;仅得善终的是长沙王吴芮,一直等到他没有子嗣的时候,才被中央所收回。前面的赵王张敖被刘邦所废,燕王卢倌在刘邦晚年造反逃到匈奴。吴芮则是由于刘邦找不到任何把柄,再加上他懂得为人世故,靠金钱贿赂保了自己一世平安。
3:在帝国主义封建制度体系下,你有造反的能力,威胁到君权,你就很危险
其实在帝国主义封建制度体系下,皇帝身为九五之尊,面对群臣武将。特别是开国皇帝,心里没有底,这些功臣日后会不会对自己的后世子孙产生威胁。刘邦和朱元璋这一点没有处理好,在他们看来,不管你有没有造反的意图,你有造反的能力就是不行。威胁到君权,开国君主也会考虑到后面的事情。即使这些功臣他们可以镇压,但是后世子孙呢?韩信,彭越,英布三人的悲剧就是如此。
第二:站在功臣角度,现代角度上去看,刘邦做的很过分1:功臣上角度去考虑,刘邦意在敲山震虎,让异姓诸侯人人自危
站在功臣的角度上去考虑,他杀死韩信,彭越和英布三人。这几个人都是为王朝建立立下汗马功劳的大功臣,他们悲惨的下场无疑警示了其他诸侯王。燕王臧荼,燕王卢倌等人叛乱都是如此,人人自危。毕竟这些人跟着你刘邦打天下,就是图个荣华富贵。可是你狡兔死走狗烹,这些人当然不肯,情愿拼个鱼死网破,也不会束手就擒。
2:刘邦朱元璋都是如此,平民出身的皇帝,在我们现在看来都是暴君
暴君一个最明显的特征就是爱杀人,但是有一定的本事。比如说朱元璋朱棣父子,他们在位期间杀过无数的大臣,发明的刑罚让人不寒而栗。刘邦也是这样,韩信他们明明没有造反的理由和动机。偏偏还要把他们杀死,不但如此,诛灭三族以绝后患。这就是所谓的斩草除根,所以说暴君没有一定的本事还当不了!
7. 清朝的道台是个什么官?
“道”这个行政区划,起源于秦朝,最初和“县”是一个级别,秦汉时期,专门用来称呼少数民族聚居的偏远地区;《汉书—地理志》中记载“有蛮夷地则曰道”。不过,“道”的名称在隋唐之前不常见。
唐太宗登基后,因为天下经历了隋末割据战争,使得百姓户口锐减、而州县数量倍增,不利于中枢朝廷的监督和管理,于是在贞观元年(627年),于原有的州、县两级行政区划之外,再增设一级监察机构,命名为“道”,划分天下为十道,即:关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南道。后来,在开元二十一年(733)时,唐玄宗又增十道为十五道,即:关内道、京畿道、河南道、都畿道,山南东道、山南西道、江南东道、江南西道、黔中道、河北道、河东道、淮南道、剑南道、陇右道、岭南道;以按察使(观察处置使)为道的长官。“道”最初设置时,并不管理地方军事、民政事务,而仅仅是中枢朝廷派出的监察机构(就像汉朝刚开始设置刺史一样);不过,安史之乱后,地方藩镇坐大,各地节度使均兼本地观察处置使,因此,“道”也成为了藩镇辖区的实际名号。元和(805-820年)时期,大唐除了京兆府以外,天下共计四十八道(也就是四十八镇);但在后世《地理志》中,唐朝的行政划分,还是以开元、天宝时期的十五道来区别。唐以后,历经五代、宋、元、明数代,“道”的设置也多有改变,其性质和行政功能都发生了变化,不再仅仅只有“监察、巡视”的作用,而逐渐成为具有“专司职务”、“分管地方”、“分巡地方”、“整饬、管理军务”等等不同功能的地方权力机构。明代的“道”,分为布政使司系统、以及按察使司系统;诸道本身没有品秩,属于布政使司和按察使司的派出机构,其长官分别由布政使的佐贰官:左右参政、左右参议;以及按察使的佐贰官:按察副使、按察佥事,各以本官兼职、出任道的长官。布政使系统的道,称为“分守道”,按察使系统的道,称为“分巡道”、“兵备道”。此外,布政使系统、按察使系统负责“专门职务”的道,各有名称,如:督粮道、清军道、屯田道、盐法道、海道,等等(大概相当于近现代的‘专员’一职)。清承明制,将地方行政区域划分为“省、道、府、县”四级,并将布政使司改称为“省”;道的职责也汇集于“分守”、“分巡”两种,分守道偏重钱粮,分巡道偏重刑名(之后部分重要区域的分守、分巡道员被加兵备衔,其职责趋于一致)。另外,专职道也被保留。原则上,“道”只辖一府,或者数道共辖一府(职责不同),但也有辖三、四府的大道。清初时期,各道长官都是以布政使、按察使佐贰官兼任,其中布政使参政道品秩从三品,按察副使道正四品,布政使参议道从四品,按察使佥事道正五品。乾隆十八年(1753年),乾隆帝更定“道”制度,长官定名为“道员”,品秩定为正四品,之前的参议、参政、按察副使、佥事等官职一并去除,不再兼任(个别道员,有品秩三品、甚至二品的级别,但不是特例)。起初,清代知府的品秩也是正四品,和道员一样。但“道”在清代,大多数时期只有九十二个(数量不同时期有增减),除了各省七十九个“分守道”、“分巡道”之外,还有山东、河南、浙江、湖北、湖南五个督粮道,广东粮驿道、苏松粮储道、江安督粮道(特设道)、江南、云南两个驿盐道、山东运河道、江南河库道、福建盐法道,共十三个专职道。清末时期,又在各省增设巡警道与劝业道,在天津设津海关道。但“府”这一级行政机构,在清代是一百八十八至二百一十五个(有增减);而道大多数时期只辖一府(辖多府的道数量有限),并且还有没辖府的专职道存在。因此,清代大多数府,并没有归属道管辖,他们的直接上司是各省巡抚(布政使、按察使也兼管);这一部分“府”的长官——知府,在名义上,是和本省“道员”平级的。当然,在’“道”下辖的府中,其长官——知府,虽然品秩和道员相同,但在行政级别上,确实是有隶属关系;这一部分知府,是要受道员节制,也就是说,级别上低于道员的。不过,在清初相当长一段时间内,即使是辖府的“道”,因为道员的主要职责是管理钱粮、处置刑名,并不插手地方民政、赋税事务,所以,这些事务,还是由当地知府说了算。这样看来,即使是道辖府,其长官知府的实际权力,也和道员差不多(就像地方总督和巡抚的关系一样)。这样模糊的行政关系,在实际操作中,出现了很大的麻烦:一方面,道员对下辖的知府有监管权,但不能插手实际民政;另一方面,知府对道员有隶属关系,又能大致对掌中分地方权力;所以,道员和所辖知府之间,经常会彼此不满,矛盾重重,甚至相互攻讦、弹劾。办事效率因此也大大被影响。有鉴于此,乾隆帝在完善“道”制度的同时,也专门针对“道”、“府”同级的问题做出了改进,将知府的品秩一律降为“从四品”,比道员低了一级。这就从根本上解决了“道员”、“知府”同级、而在地方行政事务中分不出彼此地位高低的尴尬事情。另外,乾隆帝还规定道员拥有专折上奏权(就是可以单独给皇帝写信汇报),知府则没有。之后,地方知府以下(含知府)的州县官员奏事,必须由所隶属的道员批核、转交(不隶属道的府州县,还是由本省巡抚批核转交)。全国的道员,因为乾隆帝的这次“官职改革”而欢欣雀跃,再也不用和下辖知府们去争论官场尊卑了,以后可以堂堂正正地管辖、监督所隶的知府。而那些道辖府的知府们,只有垂头丧气、叩谢皇恩,不能和隶属的道员们去一争高低。道员和知府,最初都只有地方民政、钱粮刑名的管辖权,对军事、军队方面没有发言权;而全国大部分道,辖地中都驻有绿营军队(八旗也有驻扎,不过那是地方驻防将军、副都统们管辖,和民政道没有关系)。按清初的制度,不论道员还是知府,对地方绿营的事务都没有管辖权。
清初的时候,道、府衙门没有军事指挥权,只能驱使少数的衙役、民壮,巡查城池、抓捕犯人倒是没问题,但大规模的作战、平定民变、讨伐匪乱等,那道员和知府就无能为力了,只能行文督抚、或者本省驻军长官,请求协助出兵。
而文官、武官系统一向不和,即使是督抚有札文,武官系统对于地方官员的请求不配合甚至抵触都是常事。这样的情况,在清初战争中经常出现,也造成了极大的内耗。
乾隆帝在提升道员品秩、权力的同时,也注意到了这个问题。为了保持地方稳定,堵住行政系统上的漏洞,乾隆帝于乾隆四十一年(1776年),再次提升部分紧要地域的“道员”职权,分别给这些地方的道员们加“兵备衔”、或者“整饬兵备衔”(注意,不是晋升为兵备道以及整饬兵备道,而是加衔),赋予了他们节制当地绿营驻军的权力,在关键时刻可以直接指挥军队,主持平乱、弹压地方。
“兵备衔”道员,一般在比较重要的区域,比如黑龙江兴东道、奉天洮昌道、甘肃西宁道等等;而“整饬兵备衔”道员,则设置于关键的战略要地,如:直隶口北道、直隶热河道、山西归绥道等等。这些加“军事指挥权”的道员,就比下辖的知府更加有权力、有威望,在官场上的地位也更高。
而其他没有军事指挥权的普通道员们,也逐渐被赋予了更多的职权,例如驿传、水利、关务、盐法、商埠等事务,手中的权力和管辖的范围比清初之时大大增加;相对依旧只能管辖地方民政的知府来说,道员的地位一再提升,要显赫得多了。
道员的品秩,在《清会典》上注明是正四品,但也不完全是这个规制;在个别重要的地域,所设置的“道”,其最高长官——道员的品秩,被再擢升两级,为正三品;这些“道”又分为两种情况——————
吉林东南路道、吉林东北路道,吉林西路道、黑龙江呼伦道、黑龙江瑷珲道,这五道因为地处东北关外,所管辖的事务内,很多都涉及到当地的驻防八旗军民,为了管理方便,这五位道员在原有的关务、交涉职位之外(即海关、外交),再增加了“八旗参领”的官衔,以方便管理八旗军队和普通旗人;“八旗参领”品秩为正三品,所以以上五位道员的品秩也升了两级,为正三品。
安徽宁太池广道(皖南道)、四川康安道、江苏淮扬海道,直隶热河道、新疆镇迪道,这五道因为兼管重要关务(宁太池广道),少数民族事务(康安道),盐法、漕务、海防事务(淮扬海道),重要军务(热河道),驿传、交涉(镇迪道),还要兼顾地方刑名,因此分别加按察使衔(清末,按察使改名提法使,这五道均改加提法使);按察使品秩为正三品,所以这五位道员也成为正三品官员。
本来正四品道员在品秩上就要高于从四品的知府,乾隆以后,道员的职权、管辖范围也大大超出知府;而加了“参领”、“按察使”(提法使)官衔的道员们,不光权力更大,官衔也更高,其下辖各府的知府们,和他们就更不能相提并论了。
虽然从行政制度上来说,“道”不完全具备地方政府的性质,其属官并不齐全(只有库大使、仓大使、关大使、典吏等下属官员,没有府、州、县所设的六房书吏、官狱、皂吏等)、不属于亲民官,实际上是省(巡抚、布政使)的派出机构。
但是从乾隆以后,“道”的职权不断被增强、从道员的权力和管辖范围来看,“道”已在事实上成为省与府之间,真真正正的一层行政机构,而“道员”也成为了巡抚(布政使)和知府之间,承上启下的一级官位,是知府名义上和实际上的“上官”、“大人”。
清代官场内外,官员称谓的恭敬奉承用语层出不穷,对各级官员的尊称和谄谓花样百出,而顺应这种称谓,民间百姓尊称“道员”为“道台”、“观察”(从唐代道长官的官衔观察使而来),就像称呼总督为“制台”,巡抚为“抚台”,布政使为“藩台”,按察使为“臬台”一样。
以上,就是清代“道台”和“知府”之间隶属关系、官场尊卑、职权高低情况的详细介绍,读者朋友们阅读完毕后,是否都了解其中的奥秘了呢?
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1. 满清十,皇太极为何要凌迟处死自己的姐姐?
努尔哈赤先后有四位大妃(后金关外称帝时的原配称号),其中阿巴亥是第四任,努尔哈赤生前对其极其宠爱,赐予了阿巴亥母子实力最强的两黄旗。
能拥有各旗部众,哪个不是靠着战场上厮杀换来的?努尔哈赤的格外偏爱引起了其他儿子的不满,假以时日,那还还得了?阿巴亥母子成为了众矢之的。按照努尔哈赤生前规定,其死后由八旗旗主共同推举一位旗主贝勒继承汗位。于是,皇太极、代善等四大贝勒合伙欺负起孤儿寡母,声称根据遗命,阿巴亥应该为努尔哈赤殉葬,从而逼死了阿巴亥。受制于八旗制度,即便被一致推举继位的皇太极起初只能与其他三大贝勒“按月分值”,轮流执掌朝政,非常不利于集权。有鉴于此,皇太极于1630年以“弃永平城逃归”为由,剥夺了二贝勒阿敏镶蓝旗旗主之位,旗主由亲近自己的济尔哈朗继任。而实力最强的大贝勒代善因年老“血气既衰”,加之其子岳托、萨哈廉与皇太极交往甚密,就剩下“刺头”三贝勒莽古尔泰了。衮代是努尔哈赤的第二任大妃,其先后生下一女莽古济以及两男莽古尔泰、德格类。而皇太极之所以凌迟莽古济(莽古尔泰胞姐),与莽古尔泰有着莫大的关系。莽古尔泰原本比皇太极更有机会继位,但其母衮代与代善眉来眼去的“绯闻”传的满城风雨,为了讨好“被绿”的父亲,竟然残忍地手刃衮代,因此声望一落千丈,退出了竞争行列,用东北话说,莽古尔泰是一门“山炮”。当皇太极为加强集权,以一切机务“辄烦诸兄经理,多有不便”为名,废除了轮流理政的制度,也引起了其他贝勒的不满。首当其冲的是莽古尔泰。当时拥立皇太极继位,表面上是赞同,实则心有不甘;这次皇太极的“下马威”让自己低了弟弟一等,内心又怎么服气?1629年,莽古尔泰联合代善抵制皇太极的军事行动,当时后金对明朝用兵,多日未有进展,莽古尔泰联合代善劝阻退兵,并固执要求班师,引起了皇太极的不满。正所谓上梁不正下梁歪,上述事件的次年,即1630年,皇太极狩猎,莽古尔泰随行。期间,莽古尔泰的仆人仗势欺人,强取了士兵的猎物。面对前来索要猎物的士兵,莽古尔泰护起了“犊子”;索要无果的士兵只好求皇太极做主。如此荒唐,皇太极斥责起莽古尔泰:“你这样纵容部下强取豪夺,这些人困马乏又该如何生活?”本就不服的莽古尔泰被训斥一通,“山炮”一下子就有点火了,忘记了君臣之别,还当皇太极是自己的皇弟呢?一赌气,莽古尔泰将猎物索性扔到了皇弟面前,见此情形,皇太极是气不打一处来,怎么会有这么一个鲁莽的皇兄,兄弟俩便结下了梁子。双方的积怨越来越深,以至于发生了“御前露刃”的恶性事件。1631年,明朝大将祖大寿即将完成对大凌河城的修复,这样一来,将会是对后金政权的一个很大威胁,皇太极便再也坐不住了,决心拔掉这枚“眼中钉”。八旗兵很快兵临城下,围攻大凌河,其中莽古尔泰与胞弟德格类率领正蓝旗分到的“猪肉”是攻击大凌河城的南面,而南面正是明朝军队火力部署最密集的区域,由此造成了正蓝旗的重大伤亡。诚如上述提及八旗制度不利于集权的,为何这么说呢?八旗制度是由征服、兼并发展而来,女真人将在军事兼并获得的大量属人编入各旗,分给家族中身份比较高或有军功的人,所以八旗制度一则具备了军事的功能,其次是管理旗人。可见,这与中原王朝的分封制的区别在于,八旗制度是“封而不建”,即只分封给属人,而不建立邦国,也就不难理解“旗主视部众为自己的私产;各旗部众只知旗主,不知君王。”不管皇太极出于公心还是私心,反正莽古尔泰是真心疼自己这么点家底,暂时率部后撤,赶紧来到皇太极的帐殿斡旋,希望将正蓝旗调回。军情似火,皇太极没等莽古尔泰奏请完毕,便下令备马,欲匆匆前往战场。有了兄弟俩结下梁子的“前戏”,皇太极如此做派,在莽古尔泰看来,弟弟这是假公济私,借着此战以削弱自己的正蓝旗。旋而大怒:“皇上,对我有何成见,请公开宣诏,不要这样为难;我竭尽全力辅佐,皇上这是要把我往死路上逼吗?”莽古尔泰边说边将手放在刀柄上,这下吓坏了同来的胞弟。说时迟那时快,德格类疾步向前,连忙摁住了莽古尔泰的手,提醒其不要干傻事,使出吃奶的劲硬生生将其拉出了帐殿。是夜,莽古尔泰这门“山炮”,终于“冷却”了下来,在德格类的劝说下,以自己饮酒过量而导致行为失当为由,郑重地向皇太极道歉,但却被拒在了帐殿之外。等待莽古尔泰的处罚是被革除了贝勒的名号,剥夺了5个佐领人口和一万两罚金。人口、罚金,哪怕是贝勒的名号,都不重要的,最重要的是得罪了皇太极,这回“山炮”可算清醒了。莽古尔泰知道,兄弟算是彻底撕破脸了,毕竟皇太极是大汗,其要真正找茬,以后还能有好日子过吗?与其窝囊的活着,倒不如轰轰烈烈地“干”它一票。莽古尔泰在家中召集了姐姐莽古济、姐夫锁诺木、弟弟德格类,一股脑将计划和盘托出:莽古尔泰打算借赔罪,摆上“鸿门宴”,在宴会上用毒酒毒杀皇太极。三人见如此果决,纷纷表示同意,但想法却各有不同。作为胞弟的德格类,与莽古尔泰是命运共同体,一荣俱荣一损俱损,那么,姐姐莽古济为何支持呢?皇太极打败林丹汗后,获得了林丹汗的八位福晋,肥水不流外人田,皇太极娶了两位,又将其中一位赐给了长子豪格,这让莽古济非常不爽,因为豪格此前娶了锁诺木前房所生之女。即是说,莽古济既是豪格的姑姑,又是豪格的丈母娘,为此,莽古济还当众质问皇太极,将继女置于何地,弄得不欢而散。而锁诺木呢,有些挣扎,挣扎得倒不是因为女儿。其本位蒙古傲汗部的贝勒,自打归附后,皇太极不仅赐予了土地、人口、财货,还将寡居的莽古济下嫁,而如今要加害皇太极,实在是于心不忍,久而久之,内心备受煎熬的锁诺木选择了前往皇太极帐殿叙旧。皇太极设宴款待;酒桌之上,借着酒劲锁诺木旁敲侧击地说,皇上要提防自己的兄弟,以防不测,情到深处,竟哭泣道,万一皇太极不在了,我们该如何是好?皇太极又怎会听不出弦外之音呢?不久,莽古尔泰、德格类便暴毙而亡;锁诺木此举是揭露了首犯,隐瞒了从犯,从而保全了妻子,也保全了家族。但事情并没有结束,莽古济的家仆冷僧机站了出来,揭发了主人参与了谋逆。冷僧机属叶赫那拉部,后遭努尔哈赤俘获,分给了正蓝旗,而后莽古济下嫁锁诺木之时,其又被挑中作为随嫁的仆人。虽然出身卑微,冷僧机却善于察言观色,阿谀奉承,久而久之成了莽古济的心腹,从而获知了莽古尔泰谋反计划。显然莽古尔泰、德格类的死起到了敲山震虎的作用,冷僧机清楚若有一天被莽古尔揭发了,自己一家老小将受牵连,难逃一死,与其这样,不如主动出击,换得一线生机,主人又算得上什么呢?有了冷僧机,皇太极顺藤摸瓜,一摸一个准,共查处涉案人员1000余人,其中莽古济凌迟处决;莽古尔泰长子额必伦处死,其余五子贬为庶人,给其他王爷为奴使唤。而驸琐诺木,因事先向皇太极暗示,得到免罪的宽大处理。有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”有子论证了孝顺父母、友爱兄弟,和冒犯上司、造反作乱的关系,认为孝顺父母和尊敬兄长是做人的根基,也是做人的正途。很显然,居心不良的莽古尔泰兄妹没有摆正位置,眼中只有一己之私利,继而走上造反作乱的不归路,令人唏嘘。2. 历史上最有名的皇后是谁?
历史上有名的皇后有很多,下面列举其中最有名的八个:
第八位:贾南风晋惠帝司马衷的皇后贾南风,被评为史上最丑的皇后,她是西晋开国元勋,三代老臣贾充的女儿,晋惠帝司马衷缺乏能力,整天沉迷于酒色,几乎不管国家大事,所以被皇后专政。西晋也就是在贾南风专政的那一天起,走向了下坡路。
这个皇后不仅相貌丑陋,而且生性残忍。为了巩固自己的地位,乱杀无辜,甚至连皇帝的辅政大臣太傅杨骏也被皇后贾南风所杀害。更过分的,贾南风把皇太后杨氏贬为庶人,关于金墉城,第二年迫害至死。
第七位:吕雉吕雉,西汉开国皇帝高祖刘邦的皇后,可以说是中国历史上第一位掌权的女性统治者,是历史上有记载以来的第一位皇后、皇太后。历史上对于吕后的评价毁誉参半,从政治方面讲,他是一个合格的领导人,在汉高祖刘邦死后,吕后仍实行高祖的“黄老政治”,总体来说百姓过的还是不错的,国家也强盛起来了,“孝惠皇帝高后之时,黎民得离战乱之苦。君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱,高后女主称制。政不出房户,天下晏然。刑罚罕用,罪人是稀,民务稼穑,衣食滋殖。“连司马迁在史记中都是这样评级她的。
但是从个人的生活作风和处事风格来讲,吕后是个心狠手辣的女人。这里有一段关于吕后和戚夫人的。吕后怎样对待戚夫人呢?吕后将戚夫人四肢全部剁掉,熏瞎眼睛,弄聋耳朵,强迫她喝哑药成为哑巴。然后,称之为“人彘”,放在厕所中,实际上说戚夫人不是人,是猪。
第六位:孝庄皇后孝庄文皇后从小相貌出众,聪明睿智,还很懂事,堪称为女子中的典范。1625年,年仅13岁的孝庄文皇后被大她20岁的皇太极纳为妃,开启了她政治生涯。孝庄文皇后一生历经顺治、康熙两朝,是清初杰出的女政治家。历史上对孝庄文皇后毁誉参半,争论不断,但不可否认的是孝庄文皇后为皇太极出了不少力,可谓是皇太极的左膀右臂,是我国历史上著名的皇后。
第五位:辽萧太后萧太后是辽景宗耶律贤的皇后,历史上被称为“承天太后”,是辽代著名的女政治家和军事家。辽朝皇室耶律氏和萧氏世代结成婚姻,皇后多为萧氏。我们一般说的萧太后,指辽景宗耶律贤的妻子萧燕燕。萧燕燕名萧绰(953~1009年),辽北院枢密使兼北府宰相萧思温之女。
辽景宗继位时天下还比较混乱,面对这对烂摊子,的确想齐家治国,大干一番事业,但从小他的身体就不太好,国家大事还要大臣帮助,更重要的是依靠她的皇后萧绰(萧燕燕)。他曾对大臣说:在书写皇后的言论时也应称“朕”或“与”,这可作为一条法令。这说明萧燕燕可代行皇帝职权。
第四位:长孙皇后长孙皇后(601-636),长安人,,出生在一个官宦之家,父亲长孙晟隋时官至右骁卫将军。她从小爱好读书,通达理仪,十三岁时嫁给李世民为妻。唐朝建立后,她被册封为秦王妃。当李世民与李建成为了争夺皇位矛盾日益加深,她对唐高祖李渊尽心侍奉,对后宫嫔妃也十分恭顺,极力争取他们对李世民的支持,来消除他们对秦王的误解。
“玄武门之变”前一天,她又对秦府的幕府慰勉,左右将士无不为之感动。李世民升储登极以后,被立为皇后。 长孙皇后生性节俭,她所使用的一切物品,都以够用为限,从不铺张。唐太宗知道她深明大义,因此,下朝以后经常都要和她谈起国家大事。但她却很郑重地说:「牝鸡司晨,惟家之索。我是妇道人家,怎能随意议论国家大事?」太宗不听,还是对她说得滔滔不绝,但她始终却沉默不语。
第三位:独孤皇后文献皇后(西元543年—602年)独孤伽罗,隋朝云中(位于今山西,大同)人,北周大司马独孤信之七女。当时杨坚没称帝时,独孤信见杨坚长相英俊,器宇轩昂,所以把伽罗女许配为婚,时年十四。隋文帝即位之后,封为皇后,所以独孤皇后即隋文帝杨坚的皇后。
文献皇后孝顺温柔,谦虚守则,很受隋文帝宠爱。文帝上朝时,她陪同,但是到了朝堂就不进去了。等到其退朝之后又一起回宫,同吃同乐同寝,十分相爱。平日生活俭朴,不是像别的皇后一样十分奢靡,十分喜欢读书,识达古今。文帝治政稍有不妥之处,她就忠心苦劝,于是做了很多有益之事。
第二位:慈禧慈禧(1835~1908),叶赫那拉氏,是清朝的咸丰皇帝的妃子,第八个皇帝同治的母亲,俗称西太后。她统治了中国近半个世纪,是当时中国实际上最高的当权者,也被认为是最残忍的皇后。1860年鸦片战争清漪园被英法联军焚毁,慈禧太后贪图享乐,不顾国家百姓安危,挪用海军经费重修,并改名为颐和园。此后,每年夏季她即来此居住,颐和园也被称为“夏宫”。关于慈禧太后的事情相比大家都很熟悉了,这里就不一一讲了。
第一位:武则天武则天(624年2月17日-705年12月16日),自取名“武曌”,名为日月空明,是中国历史上唯一被承认的女皇帝(历史上除武则天外也曾另有两位因其他原因而普遍不被后世史学家承认的女性“皇帝”,她们分别是北魏的元氏和唐高宗在位时代的陈硕真)。唐高宗李治时为皇后(655年—683年)、唐中宗李显时被封为皇太后(683年—690年),后为独揽大权自立为武周皇帝(690年—705年),705年退位以后,成为中国历史上唯一一位女性太上皇。
3. 吉尔吉斯斯坦的祖先竟然是汉朝名将李陵?
在汉匈战史上,李陵是一位最具争议的人物。他和被匈奴人流放至北海(今贝加尔湖)牧羊的苏武一样,都是抗匈名将的后裔。苏武之父苏建以校尉身份从大将军卫青奋击匈奴,积功被攫为将军,封平陵侯;而李陵的祖父就是威震塞北、被匈奴人敬畏的称作“飞将军”的大汉名将李广。自元狩四年李广被迫挥剑自杀后,这一世代行伍的军人家族就流年不利、时蹇运乖,好似被施了魔咒一般。
李广死后第二年,他的堂弟、当朝丞相、乐安侯李蔡因窃夺官地,被逮捕下狱后畏罪自杀。李广的三个儿子,长子李当户、次子李椒都死在老爹的前头,幼子李敢骁勇善战,在诸子中最酷肖李广,他曾以校尉之职随骠骑将军霍去病出塞征伐匈奴,斩获无数,勇夺匈奴左贤王旗鼓,赐爵关内侯,承袭父职为郎中令。
李敢对大将军卫青逼迫其父李广自尽(此事不能全怪卫青)一事一直耿耿于怀,在一次围猎活动中,他伺机击伤卫青。或许卫青对李广之死心怀愧疚,抑或是他一向宽仁大度,就将此事遮掩起来。但卫青外甥霍去病年轻气盛,对此事愤恨难消,遂趁与李敢同陪武帝在甘泉宫行猎时一箭将他射死。彼时霍去病奋击匈奴屡建奇功,且从无败绩,深得武帝宠爱,所以武帝极力掩盖事情真相,对外说李敢在围猎时被一头惊慌失措的雄鹿撞死,一个朝廷高官、忠烈之后就这样无声无息的人间消失了。
李敢被霍去病击杀后,李氏一族人丁凋零,更加衰落了。李敢之子李禹颇有勇力,卫太子刘据宠信他,但他没有继承祖父李广仗义疏财的优秀品质,只是个贪财好利的匹夫。李广长子当户的遗腹子李陵成年后,这一日渐衰落的军人世家才渐渐恢复了往日的荣光。
《史记》载,李陵步入仕途后,任侍中,建章监。由于家风熏陶,李陵自幼习武,骑射皆精,而且待人接物彬彬有礼,谦让真诚,声名远播。汉武帝认为李陵最具“飞将军” 李广遗风,曾命他率八百骁骑过居延(今内蒙额济纳旗),深入匈奴腹地二千余里侦察地形。回来后官拜骑都尉,负责训练酒泉、张掖的戍卒练习骑射,以防备匈奴袭扰。
公元前99年夏,汉武帝命贰师将军李广利率三万将士出酒泉,长途跋涉攻击盘踞天山的匈奴右贤王部,李广利以伤亡两万人的惨重代价,才歼灭右贤王部一万多人,随后被匈奴骑兵包围,差一点全军覆没。
还在大军出征前,汉武帝为了保障汉军的后勤运输安全,特召李陵入朝,命他为李广利护送辎重、粮草。李广利是武帝宠姬李夫人的兄长,因远征大宛(今乌兹别克费尔干纳)取汗血马有功,被封为海西侯,荣宠正盛,炙手可热。李陵是军人之后,一向只信奉凭军功晋升入仕的法则,鄙视凭裙带关系而飞黄腾达的李广利,不愿意为他护送辎重,所以婉言推脱。
他对武帝说,自己麾下的戍边将士都是“荆楚勇士”、“奇材剑客”(《史记》),剽悍勇猛,自己愿带领他们单独出击,使匈奴人无法集中力量对付李广利所率的汉军主力。汉武帝从这番冠冕堂皇的说辞中嗅出了李陵不愿意为自己大舅哥李广利殿后的意思,心中有些不快,然而又非常赞许他的勇气,于是说:“将军们从来不愿听命于他人!可如今大军已出发,已经没有骑兵可供你调遣了” 。李陵信心满满的答道:“没有骑兵也可以。臣愿以寡击众,率五千步卒横击匈奴”!汉武帝答应了李陵的请求。
李陵出兵后进展颇顺,很快抵达东浚稽山下扎营,并将沿途所经的山川地貌绘成地图,命骑士陈步乐飞报武帝。
陈步乐回朝不久,匈奴且鞮侯单于率三万大军似从天而降,将李陵的五千步卒围得水泄不通,形势瞬间变得严峻起来。汉军驻扎在两山之间,以大车环绕为营。李陵见四面皆是匈奴骑兵,立刻引军出营,排兵布阵,准备迎敌。
前排士卒紧握盾牌长戟,防止敌骑突袭;后排士卒手持强弓硬弩,准备阻击敌骑逼近。李陵命将士们闻鼓声奋击杀敌,鸣金立刻收兵,停止追击。且鞮侯单于见汉军只有区区数千人,而且战马很少,于是有些轻敌,下令全军冲击汉营。一声令下,匈奴铁骑犹如疾风暴雨般卷将过来,凶恶的喊杀声中夹杂着刺耳的胡笳声,但匈奴人的战马冲不破汉军用长戟构筑的坚固防线,如飞蝗般射来的箭矢又被盾牌遮挡,毫无遮护的骑兵反而成了汉军弓弩手的活靶子。李陵令旗一挥,万箭齐发,冲在前面的匈奴骑士人仰马翻,后面的被吓得魂不附体,急忙拨转马头,落荒而逃。汉军乘胜追击,歼敌数千。
然而汉军只有五千人,不敢恋战,在挫败匈奴人的第一波冲击后立刻南撤。且鞮侯单于吃了大亏,又惊又怒,急忙召集左、右贤王的兵马前来助战,随后纠集左右地共八万余骑一同追击汉军。
李陵率部边战边走,往南走了数日后,进入一处山谷中;经几日血战,汉军伤亡惨重。李陵下令:负伤三处者可乘马车南行,负两处伤者可扶车而走,一处伤者继续坚持作战。冲出山谷后,汉军又击杀三千余匈奴追兵。李陵带领汉军残余将士沿龙城故道向东南方向退却,几天后进入大泽(湖泊,浚稽山以南 )的一片芦苇丛中。匈奴人从上风处纵火焚烧,汉军则抢先冲出大泽,前方不远处就是群山连绵的汉朝边境了。匈奴人仍紧追不舍,汉军以树林作掩护,又射杀数千追兵。匈奴人有些畏惧,皆瑟缩不前。
且鞮侯单于见李陵昼夜兼程往南撤,怀疑汉军早已在边塞设伏,以这支孤军做诱饵,企图引诱匈奴骑兵近塞一鼓聚歼,于是和部将商议,想停止追击,退回漠北。大家都认为,单于亲率近十万骁骑,竟然消灭不了数千饥疲不堪的汉军步卒,撤退后岂不令汉人愈加轻视匈奴。他们建议道,如果在前面的山岳地带消灭不了汉军,四、五十里外就是一马平川之地,到那时再退兵也不迟。
实际上,此时汉军残部已经到了山穷水尽的地步,但在李陵的激励下,将士们凭意志力前仆后继,浴血奋战,宁死不降,一日内竟与匈奴追兵交锋十多次,又击杀二千余敌兵。单于见损兵折将太甚,又想撤兵。就在这生死关头,汉军军侯管敢因受校尉欺辱,乘夜逃出投降匈奴,将汉军孤立无援,箭矢粮草即将用尽的底细全部告诉了且鞮侯单于。单于大喜,命令全军急攻汉军。
李陵率众撤退到靬汗山(居延海以北)附近时,距离边境不足百里,幸存将士还有三千余,但箭矢用尽,兵器损毁严重,不得已将大车丢弃,取下车幅当武器,进入一条狭窄的山谷后,匈奴兵早已抢先占据险要,投掷石块,箭如飞蝗,凶猛攻击,汉军遭受了自出兵以来最严重的伤亡,再也无力前进一步了。
天黑后,李陵独自一人提刀摸黑出营,查看敌情,只见周围都是熊熊篝火,人语马嘶,己方显然已被匈奴兵死死困住。
李陵回营后,对左右感叹道:“只要再有数十支箭,就可以压制住追兵,虎口脱险了,只可惜一支都没有了!天亮后,只能束手就擒了”。他哪甘心坐以待毙,令士卒每人携带两升干粮、一块冰,分散突围,约好到遮虏障会合。半夜,李陵和校尉韩延年上马突围,只有数十勇士跟随。数千匈奴骑兵发觉后聒噪追击,韩延年被射死。李陵眼睁睁看着全军尽没,长叹一声道:“再也无颜回报陛下了” !于是下马投降了匈奴。残军分散突围,大部战死,只有四百余壮士侥幸逃归汉塞。
李陵投降匈奴后,单于钦佩其勇壮,将女儿嫁给了他,还立其为右校王。汉武帝误信流言,怒不可遏,竟将李陵全家抄斩。他还将与李陵并无深交却为其辩冤的史官司马迁处以残酷的腐刑。从此,李陵就生活在匈奴中,直到二十多年后病殁,终身再也未踏上中原故土一步。传说李陵被匈奴单于招婿后,封为右校王,长期生活在被匈奴征服的西域坚昆(今天的中亚吉尔吉斯斯坦)地区,而坚昆正是黠戛斯之古称。 黠戛斯人是突厥蒙古人种,黑发黑眼黄肤,与当地主流人种、金发碧眼的高加索人种在外貌上有明显不同。史载,唐朝时,黠戛斯部落酋长失钵曲阿赞率领一支使团从西域叶尼塞河流域入华朝贡,抵达长安后, 黠戛斯酋长失钵曲阿赞自称是汉将李陵之后,要和李唐皇室认亲。此事见诸史册,有一定可信度,但因年深日久,史料缺乏,已无法考证其真伪。
参考《史记》、《旧唐书》
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4. 四妾又指的是哪四妾呢?
三妻四妾其实是明朝中后期到清朝时期才出现的说法,在明朝之前中国是标准的一夫一妻制的婚姻制度,因此才会有匹夫匹妇之称,只不过中国古代的法律虽然明确规定是一夫一妻制,但是在后面还有一句就是可以适当纳妾,所以古人是一夫一妻多妾制,那为何后来又会流传出三妻四妾的说法呢?
中国古代礼法就是一夫一妻制中国古代其实是非常讲究一夫一妻制,正所谓天无二日,民无二主,君无二后,也就是说从皇帝到老百姓都只能娶一个妻子,即便皇帝也不能多娶。从西周时期法律就明确规定男子只能一夫一妻,但是不限纳妾,也就是说男人家中妻子只能有一人,其余女人可以当妾,如果男子多娶嫡妻,那么法律是要追究他的重婚罪责的。
但是随着后来王公贵族生活奢侈,于是纳妾之风流行起来,既然古之礼法不允许男人多娶妻子,可是又没限制纳妾人数,所以纳妾之风在古代随之盛行,当然,也只限于有钱人和王公贵族,普通老百姓大多还是一夫一妻。
可是一夫一妻的制度在历史长河中总有一些掌权者希望改变它,春秋时期齐国某位国君就戏言想立三位王后,惹得朝臣们议论纷纷,后来这个计划还没实行,这位齐国国君就英年早逝了,后世也由此认为极贵之人可以立三妻,即正宫、东宫、西宫,民间也称为一正妻,二平妻,也由此出现了平妻的概念。
但是在明清时期之前,虽有平妻的概念,可法律却不支持,只有极少数特殊情况的人才允许其娶平妻。
像西晋的开国元勋贾充曾经先娶了名门望族李氏家族的李婉为妻,但是后来因李家出了大事,整个家族都受牵连,李婉也被判流放之刑,因此司法部门允许贾充与原配妻子李婉离异。
贾充与李婉离异后,又继娶了郭槐为嫡妻,后来李婉被晋武帝司马炎特赦,司马炎考虑到贾充已经继娶了郭槐为妻,于是特意下旨允许贾充再迎回李婉,两人并为嫡妻,也就是并嫡之风。
但是贾充的继妻郭槐认为自己帮助了贾充成就事业,而李婉现在却要回来和自己均分贾充那肯定是不行的,因此她坚决反对贾充迎回原配妻子李婉,而贾充惧内,于是他婉拒了晋武帝司马炎特许自己两位嫡妻并立的旨意,他说的很冠冕堂皇,以不可违背礼法为理由,拒绝了重新娶李婉为妻。
不过贾充对李婉也还算比较不错了,贾充后来给李婉买了一套房子,安置在外面,并按月给她钱花,养下人服侍她,还允许自己与李婉的儿女经常去探望,只是贾充自己却因惧怕郭槐从不登门。
晋武帝司马炎特许贾充并娶两位嫡妻这是很少见的事,也只有在这种特殊情况下才会出现两位嫡妻并立的情况,这也叫作并嫡之风。
但是并嫡之风并没有在当时流行起来,毕竟统治者是不提倡的,直到后来男女观念极为开放的唐朝时期并嫡之风才开始兴起。
虽然唐朝的法律是保护一夫一妻制,禁止男人在现有妻子的情况下再娶妻子,但是唐朝经济繁荣,文化鼎盛,人民生活水平还算不错,尤其是有钱人比较多,在民间一些土豪暴发户就流行起了并嫡之风,而且在并嫡之风的影响下,也让后世明朝出现了一个新名词叫平妻,其意就是和正妻名义相等。
因此在唐朝多妻并立逐渐形成一种社会风气,虽然唐朝法律始终是坚持一夫一妻,也就是说多妻并立的风气并不合法,但是这属于民不举官不究的事,官府也是默许了这种风气,但是嫡妻的合法性在唐朝还是不容置疑,嫡妻和平妻如果产生家庭经济纠纷闹到官府,那么官府还是偏袒于嫡妻。
到了宋朝还是承袭了唐朝的法律,而且宋朝有鉴于唐朝并嫡之风的流行,因此还特意出台律法严禁社会上私下多妻并立,在宋朝如果多妻并立,被官府查出来是很严重的罪名,男子会被判流放,而作为平妻的女子则会被强制离婚,宋朝对古代礼法十分看重,因此一夫一妻执行的也很严格。
当然,纳妾还是很随意的,但是宋朝律法明确规定妾的地位不得高于妻,如果有妻子告到官府,丈夫偏向小妾,刻薄妻子,那后果也很严重,小妾会被强制离婚,丈夫也会被罚。
宋元时期基本都是如此,到了明朝之后,明太祖朱元璋在《大明律》中也规定已有妻子的男人,在外面再娶妻子,就会被判杖刑九十,后娶之妻强制离异,这也算是中国古代对重婚罪最严厉的刑罚了,要知道杖刑九十很可能都会把人打残,可见大明律法中对男人重婚罪惩罚有多么严厉。
但是平妻的称呼还就起源于最严厉的大明,这主要由于明朝中后期中国商业经济越来越发达,商人越来越多,有不少商人经常要在外地经商,老家有正妻照顾家庭,那么在外面经商也得需要女人啊,于是就会糊弄一些女人称其为外室平妻,这意思就是说她们的身份地位和正妻对等,只是不进祖宅属于外室而已。
因此外室平妻这个称呼逐渐出现,这也就是传承于唐朝时期的并嫡之风,同样在明朝也是由于民间这种平妻风气逐渐盛行,官府也是默认,只要民不举官就不究,尤其是那些两江盐商富可敌国,他们可不止娶一个平妻,几乎是每到一处就养一房外室平妻,谁让他们有钱呢。
清朝基本承袭了明朝制度和律法,而明朝民间这个包养外室平妻的社会风气也被清朝所继承,尤其是到了乾隆时期,清朝国力达到顶峰,商业经济比明朝有过之无不及,虽然清朝律法对于多妻并立惩处也是很严格,但还是民不举官不究,那些有钱人也就肆无忌惮的继续包养外室平妻。
乾隆后期,乾隆皇帝鉴于民风如此,他也就放松了关于一夫一妻的律法,乾隆后期在《大清律》附例中规定在嫡妻不能孕育的情况下,允许男人可以在拥有一名平妻,但是平妻所生的孩子将来要兼祧两房,就是既是平妻的孩子,也是嫡妻的孩子,要给嫡妻养老送终。
因此乾隆后期这条附例推出,虽然不是基本律法所规定,只是以附例形式出台,但也等于间接在法律上认可了平妻的地位,而在民间也让正妻与平妻之间以妯娌关系相论,可以说乾隆后期推出的这条大清律法的附例非常奇葩。
由于这条附例的奇葩,也让很多司法官员在执法时产生分歧,清朝的最高法院大理寺就承认平妻的地位,但是刑部却坚持按照《大清律》中一夫一妻的基本大法执行,不承认平妻的地位,刑部始终认为平妻的身份就是妾,不是妻,只是男人用于糊弄女人的借口而已。
因此在这一时期虽然《大清律》附例中承认了平妻地位,但是民间还是不敢明目张胆地娶平妻,直到道光后期,清朝陷入列强侵略之际,国家制度也逐渐混乱起来,对于正妻与平妻的法律约束才越发宽松。
到了晚清时期,民间的有钱人已经完全可以明目张胆,按照娶正妻的规格迎娶平妻了,所以平妻一词也在晚清开始越来越响亮,民间也称之为对房。
但是清朝在基本法律上从来没承认过平妻的合法地位,这里就要说一说为什么非要得到法律的承认。
因为在古代正妻是受到法律保护的,在分家产的时候是有话语权的,只有正妻所生之子才能继承遗产,而且正妻不是随便就能休弃的,必须要满足七出之条才能休妻,并且在法律上满足七出之后还有三种情况下还不能休妻,一是主持了公婆丧礼的媳妇即便满足七出之条也不能被休弃;二是糟糠之妻不可弃,也就是女人与男人共患难,男人发达后即便女人满足七出之条也不能将其休弃;三是娘家已经家破人亡,离婚之后没有依靠了,这样的情况即便满足七出之条也不许休弃。
所以可以看出正妻在律法上受到很大的保护和利益,而妾则不同,妾可以随便就被男人休弃,即便不满足七出之条也可以被休弃,甚至正妻都有权利将妾赶出家门。而且妾的身份在法律上得不到保护,只有高级妾在官府与男人登记注册了,才能受到保护,主要也就是她的子女可以分取一部分遗产,但也只是在不触及正妻利益情况下,如果妻妾产生矛盾冲突告到官府,那官府基本都是保护正妻利益的。
因此从古代的律法中就能看出,平妻如果能受到法律认可,那会获得很大的地位提升和利益。
不过任何朝代的基本律法都没有承认过平妻的合法地位,即便盛行平妻的明清时期也没有过,所以从严格的意义上来说平妻就是高级妾侍,就像是清朝刑部说的那样就是男人用来骗女人的花言巧语,她们的婚姻是不受法律保护的。
这种平妻的风气在明清时期虽然很流行,但只局限于一些没有文化底蕴的商人或者土豪暴发户家族,那些王公贵族和豪门世家顾及礼法,还是依然遵循一夫一妻的礼法制度,不会出现多妻并立的事情。
三妻四妾具体如何解释?其实在古代王公贵族和豪门世家中妾是有着严格的身份等级,在古代礼法中妾分为三个等级,分别是贵妾和良妾以及贱妾。
贵妾分为媵室、侧室、副室。
媵室是古代最初的高级妾侍制度,在先秦时期有一种风俗,女子出嫁后,娘家都会再陪嫁一名女性,或是她亲妹妹或是堂妹、表妹,必须是得有血缘关系的女性,就相当于姐妹同嫁一夫,姐姐为正妻,妹妹为媵室。
因此媵室在家族中地位很高,是仅次于正妻的地位,不过后来随着历史变迁,已经很少姐妹同嫁了,取而代之的就是陪嫁丫环,虽然陪嫁丫环后来也能成为男主人的妾侍,但是在家族中的地位比先秦时期的媵室可要差很多了。
侧室和副室主要都是指家族地位出身显赫,但是是庶出之女,嫁进来就只能成为侧室或副室。
不过媵室也好,还是侧室或副室,她们在家族中的地位都非常高,仅次于正妻,在正妻不在时,她们可以替正妻管理家事,她们与男主人结婚时是需要到官府登记备案的,她们可以陪同正妻一同出席宴会等社交场合,她们死后名字可以被写进祖谱也能葬进祖坟,可以入享家族祠堂,受家族后世子孙供奉香火的,她们的子女是有财产继承权的,在正妻去世后,她们是优先要被扶正的,而且她们还受到法律保护,所以称为贵妾。
第二级别是良妾,在古代良妾也称为偏房,相对于侧室和副室都是家族出身显赫,但却是庶女身份,偏房则是家族出身一般,大多是平民百姓人家出身的平民女子,由于家族出身地位不高,虽然嫁进了王公贵族和豪门世家,但是却没有资格成为正妻或者贵妾,就成为比贵妾身份低一级的良妾。
按照礼法良妾也就是偏房的名字是可以写进祖谱的,死后可以葬入祖坟,但是她们与男主人结婚时是不需要到官府登记备案的,而且她们还不能出席酒席宴会这种公开的社交场合,不过在家族中的地位偏房仅次于侧室和副室。
上面说过平妻在古代大多是商人或者土豪暴发户才流行的称呼,真正的王公贵族和豪门世家是从来没有平妻的说法,所以平妻属于民间称呼,只有像身份等级森严的王公贵族和豪门世家才会给妾定出这么多等级,古代的普通老百姓哪有这么讲究,穷苦人家连媳妇儿都娶不到,哪还可能纳妾,而一般的商人或者土豪暴发户也不懂那么多礼法,只知道糊弄女人就编出一个平妻的称呼来。
因此在王公贵族和豪门世家中媵室、侧室、副室就相当于民间的平妻,但媵室随着历史变迁被淘汰之后,侧室和副室就成了最高级别的妾侍,加上地位仅次于侧室和副室的偏房,所以民间的三妻也就是指侧室、副室还有偏方这三个高级别的妾侍。
而四妾其实指的就是最低级的四类贱妾,分别是陪房、侍妾、婢妾、通房。
陪房就是指的嫡妻出嫁的时候陪嫁丫环,如果男主人喜欢,可以纳之为妾,陪房也就是在历史演变中替代了媵室,只不过先秦时期的媵室都是嫡妻的妹妹,而陪房则是没有血缘关系的丫环,因此地位也就比媵室低了很多。
但是陪嫁丫环毕竟与嫡妻关系亲密,虽然是属于贱妾,可是在家族中有嫡妻撑腰的话,甚至都会比侧室、副室、偏房还硬气,而且陪房在生育儿子之后,其名字可以写进祖谱,死后可以葬入祖坟,并进入家族祠堂的。
侍妾大多是男主人看中了自己家中的丫环,纳之为妾就是侍妾,但是侍妾在家族中身份地位并不高,而且从侍妾这一级别之下即便生育子女,其子女在家族中地位也不会太高,并且侍妾这一级往下,就算生育了儿子在她们死后名字也不能写入祖谱,不能葬入祖坟,也不能进入家族祠堂接受香火供奉。
婢妾一般都是贱籍出身的女子,在中国古代社会中是把人群分为三六九等,贱籍就是指的乐籍、奴籍、妓籍的女子,就比如男主人包养女戏子,或者从青楼赎出了一位小姐姐,再或者买回的奴籍女子,这些女人被男主人带回家中,就算是婢妾了。
但是由于婢妾本身社会地位低贱,因此到了家中地位也很低下,侍妾虽然地位低下,但好歹只要生育了子女也能被当作家人看待,可婢妾却不一样,在宋代之前,婢妾就如同男主人的万物一般,即便生育了子女,男主人玩腻了,想把她送人也能像送出一件礼物一样将她送给别人。
通房丫环是妾中的最低级的妾,属于类似于没有名分的侍妾,本身就是家中丫环,白天要在家中干活,但是偶尔还要晚上陪男主人过夜,在身份上属于丫环,但实际却和男主人发生了关系,只是没有名分而已,算是候补侍妾。
写在最后所以中国古代礼法一直都是一夫一妻的婚姻制度,只是不限制纳妾,而所谓的三妻四妾其实都指的是妾,只不过妾也是有身份等级地位区分的,三妻就是指的家庭地位比较高的贵妾和良妾这两类高级别妾,四妾就是指的贱妾那四类低级妾。
说到底还是古代社会的身份等级森严,将人分为三六九等,而社会上的地位等级也随之套进家中,按照社会地位等级将妾也分为三六九等,而三妻四妾就是最好的写照。
5. 为什么沈阳的满族人口是全国特大城市之首?
辽宁是满族的发祥地 ,满族发源于辽宁抚顺的新宾县 ,现在沈阳与抚顺基本相连 ,已经设立了沈抚新区 ,沈抚新区的级别 ,相当于地级市。
全国的满族人口大约能有一千二百多万左右 ,主要分布在辽宁 ,吉林 ,黑龙江 ,北京 ,内蒙古 ,河北等地 。
辽宁的满族人口占有很大的比例 ,主要分布在辽宁的东部山区 ,有几个满族自治县 ,比如说新宾满族自治县 ,凤城满族自治县等 ,在辽宁的其一些其它县,主要分布东部山区 ,铁岭的白旗寨满族自治乡 ,开原的黄旗寨,兰旗寨满族自治乡等。
沈阳是清朝的发源地 ,一六一六年努尔哈赤首先在赫图阿拉建立了后金政权,成立了八旗军队 ,后来南移到辽宁的辽阳,没过几年 , 又在沈阳建立了都城 ,号称盛京。那是在一六二六年建立的 ,也就是现在的沈阳故宫 是中国保存完好的仅次于北京故宫的第二个故宫 ,是世界文化遗产 。
沈阳现有近九百万人口 ,满族人口将近有六十万 ,占全部人口的大约百分之六左右 ,是满族人口最多的大城市 。
到了沈阳以后 ,能品味满族的风土人情 ,品味满族的酸菜炖粉条 ,小鸡炖蘑菇的风味。
浏览沈阳故宫 ,沈阳的昭陵,福陵,能看到清朝十二帝的介绍和珠宝玉器 ,并可以穿带满族的服装照相留恋 。
6. 你认为他的做法是对的吗?
您好,我是小殷说历史,很高兴回答您的这个问题。狡兔死走狗烹导致许多开国功臣不得善终,最典型的例子就是刘邦和朱元璋。不过刘邦没有朱元璋狠,洪武四大案中的胡惟庸案和蓝玉案就杀掉了数万人。一般都是族诛,不但要把你本人杀死,而且还会灭九族。不过让后世最为可怕的是他惩治腐败太厉害,手段极其残忍,明初给人的感觉政治清明。刘邦给人的感觉政治强臣手段比朱元璋要高明一些,并不是一味的杀戮。我对于他的做法有两面性,立场不同,所以做法的抉择就不一样。
第一:站在刘邦这一边和帝国封建制度考虑,刘邦的做法对1:刘邦建国初期分封诸侯王,除了自己造反的,威胁最大的韩信,彭越,英布必杀
我们知道刘邦初期为了巩固国家,大肆分封诸侯王。汉初三大名将韩信,彭越,英布首先被封王。韩信最开始是齐王,刘邦觉得他威胁大于是改封他为楚王;彭越是梁王,英布是淮南王。这三个人不但作战勇敢,而且手下的精兵强将数不胜数。对于“如鲠在喉”的鱼刺,刘邦当然选择除之而后快。首先韩信首当其冲变成了活靶子,俗话说成也萧何败萧何,被萧何弄进宫中,吕后偷偷杀掉以绝后患;彭越被人举报谋反,后面发配边远地区,途中跟吕后晓之以理,无奈被斩杀灭三族;彭越被剁成肉酱之后,送给了淮南王英布。被逼无奈造反,兵败逃到长沙王吴芮那里,被杀。
2:其他异姓王对刘邦威胁不到,没有做出过多处置
刘邦这个人是个非常聪明的人,除了以上三大诸侯王之外,还有赵王张耳,这个人能力比较平庸。再加上跟刘邦是亲家的关系,他的儿子娶了刘邦的长公主。有这么一层关系在这里,所以没有对他动手;燕王臧荼这个人镇守的地方在边境要塞,地理位置很重要。但是力量不强,一度被韩信给打败。后面造反被平定,让好兄弟卢倌当燕王;仅得善终的是长沙王吴芮,一直等到他没有子嗣的时候,才被中央所收回。前面的赵王张敖被刘邦所废,燕王卢倌在刘邦晚年造反逃到匈奴。吴芮则是由于刘邦找不到任何把柄,再加上他懂得为人世故,靠金钱贿赂保了自己一世平安。
3:在帝国主义封建制度体系下,你有造反的能力,威胁到君权,你就很危险
其实在帝国主义封建制度体系下,皇帝身为九五之尊,面对群臣武将。特别是开国皇帝,心里没有底,这些功臣日后会不会对自己的后世子孙产生威胁。刘邦和朱元璋这一点没有处理好,在他们看来,不管你有没有造反的意图,你有造反的能力就是不行。威胁到君权,开国君主也会考虑到后面的事情。即使这些功臣他们可以镇压,但是后世子孙呢?韩信,彭越,英布三人的悲剧就是如此。
第二:站在功臣角度,现代角度上去看,刘邦做的很过分1:功臣上角度去考虑,刘邦意在敲山震虎,让异姓诸侯人人自危
站在功臣的角度上去考虑,他杀死韩信,彭越和英布三人。这几个人都是为王朝建立立下汗马功劳的大功臣,他们悲惨的下场无疑警示了其他诸侯王。燕王臧荼,燕王卢倌等人叛乱都是如此,人人自危。毕竟这些人跟着你刘邦打天下,就是图个荣华富贵。可是你狡兔死走狗烹,这些人当然不肯,情愿拼个鱼死网破,也不会束手就擒。
2:刘邦朱元璋都是如此,平民出身的皇帝,在我们现在看来都是暴君
暴君一个最明显的特征就是爱杀人,但是有一定的本事。比如说朱元璋朱棣父子,他们在位期间杀过无数的大臣,发明的刑罚让人不寒而栗。刘邦也是这样,韩信他们明明没有造反的理由和动机。偏偏还要把他们杀死,不但如此,诛灭三族以绝后患。这就是所谓的斩草除根,所以说暴君没有一定的本事还当不了!
7. 清朝的道台是个什么官?
“道”这个行政区划,起源于秦朝,最初和“县”是一个级别,秦汉时期,专门用来称呼少数民族聚居的偏远地区;《汉书—地理志》中记载“有蛮夷地则曰道”。不过,“道”的名称在隋唐之前不常见。
唐太宗登基后,因为天下经历了隋末割据战争,使得百姓户口锐减、而州县数量倍增,不利于中枢朝廷的监督和管理,于是在贞观元年(627年),于原有的州、县两级行政区划之外,再增设一级监察机构,命名为“道”,划分天下为十道,即:关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南道。后来,在开元二十一年(733)时,唐玄宗又增十道为十五道,即:关内道、京畿道、河南道、都畿道,山南东道、山南西道、江南东道、江南西道、黔中道、河北道、河东道、淮南道、剑南道、陇右道、岭南道;以按察使(观察处置使)为道的长官。“道”最初设置时,并不管理地方军事、民政事务,而仅仅是中枢朝廷派出的监察机构(就像汉朝刚开始设置刺史一样);不过,安史之乱后,地方藩镇坐大,各地节度使均兼本地观察处置使,因此,“道”也成为了藩镇辖区的实际名号。元和(805-820年)时期,大唐除了京兆府以外,天下共计四十八道(也就是四十八镇);但在后世《地理志》中,唐朝的行政划分,还是以开元、天宝时期的十五道来区别。唐以后,历经五代、宋、元、明数代,“道”的设置也多有改变,其性质和行政功能都发生了变化,不再仅仅只有“监察、巡视”的作用,而逐渐成为具有“专司职务”、“分管地方”、“分巡地方”、“整饬、管理军务”等等不同功能的地方权力机构。明代的“道”,分为布政使司系统、以及按察使司系统;诸道本身没有品秩,属于布政使司和按察使司的派出机构,其长官分别由布政使的佐贰官:左右参政、左右参议;以及按察使的佐贰官:按察副使、按察佥事,各以本官兼职、出任道的长官。布政使系统的道,称为“分守道”,按察使系统的道,称为“分巡道”、“兵备道”。此外,布政使系统、按察使系统负责“专门职务”的道,各有名称,如:督粮道、清军道、屯田道、盐法道、海道,等等(大概相当于近现代的‘专员’一职)。清承明制,将地方行政区域划分为“省、道、府、县”四级,并将布政使司改称为“省”;道的职责也汇集于“分守”、“分巡”两种,分守道偏重钱粮,分巡道偏重刑名(之后部分重要区域的分守、分巡道员被加兵备衔,其职责趋于一致)。另外,专职道也被保留。原则上,“道”只辖一府,或者数道共辖一府(职责不同),但也有辖三、四府的大道。清初时期,各道长官都是以布政使、按察使佐贰官兼任,其中布政使参政道品秩从三品,按察副使道正四品,布政使参议道从四品,按察使佥事道正五品。乾隆十八年(1753年),乾隆帝更定“道”制度,长官定名为“道员”,品秩定为正四品,之前的参议、参政、按察副使、佥事等官职一并去除,不再兼任(个别道员,有品秩三品、甚至二品的级别,但不是特例)。起初,清代知府的品秩也是正四品,和道员一样。但“道”在清代,大多数时期只有九十二个(数量不同时期有增减),除了各省七十九个“分守道”、“分巡道”之外,还有山东、河南、浙江、湖北、湖南五个督粮道,广东粮驿道、苏松粮储道、江安督粮道(特设道)、江南、云南两个驿盐道、山东运河道、江南河库道、福建盐法道,共十三个专职道。清末时期,又在各省增设巡警道与劝业道,在天津设津海关道。但“府”这一级行政机构,在清代是一百八十八至二百一十五个(有增减);而道大多数时期只辖一府(辖多府的道数量有限),并且还有没辖府的专职道存在。因此,清代大多数府,并没有归属道管辖,他们的直接上司是各省巡抚(布政使、按察使也兼管);这一部分“府”的长官——知府,在名义上,是和本省“道员”平级的。当然,在’“道”下辖的府中,其长官——知府,虽然品秩和道员相同,但在行政级别上,确实是有隶属关系;这一部分知府,是要受道员节制,也就是说,级别上低于道员的。不过,在清初相当长一段时间内,即使是辖府的“道”,因为道员的主要职责是管理钱粮、处置刑名,并不插手地方民政、赋税事务,所以,这些事务,还是由当地知府说了算。这样看来,即使是道辖府,其长官知府的实际权力,也和道员差不多(就像地方总督和巡抚的关系一样)。这样模糊的行政关系,在实际操作中,出现了很大的麻烦:一方面,道员对下辖的知府有监管权,但不能插手实际民政;另一方面,知府对道员有隶属关系,又能大致对掌中分地方权力;所以,道员和所辖知府之间,经常会彼此不满,矛盾重重,甚至相互攻讦、弹劾。办事效率因此也大大被影响。有鉴于此,乾隆帝在完善“道”制度的同时,也专门针对“道”、“府”同级的问题做出了改进,将知府的品秩一律降为“从四品”,比道员低了一级。这就从根本上解决了“道员”、“知府”同级、而在地方行政事务中分不出彼此地位高低的尴尬事情。另外,乾隆帝还规定道员拥有专折上奏权(就是可以单独给皇帝写信汇报),知府则没有。之后,地方知府以下(含知府)的州县官员奏事,必须由所隶属的道员批核、转交(不隶属道的府州县,还是由本省巡抚批核转交)。全国的道员,因为乾隆帝的这次“官职改革”而欢欣雀跃,再也不用和下辖知府们去争论官场尊卑了,以后可以堂堂正正地管辖、监督所隶的知府。而那些道辖府的知府们,只有垂头丧气、叩谢皇恩,不能和隶属的道员们去一争高低。道员和知府,最初都只有地方民政、钱粮刑名的管辖权,对军事、军队方面没有发言权;而全国大部分道,辖地中都驻有绿营军队(八旗也有驻扎,不过那是地方驻防将军、副都统们管辖,和民政道没有关系)。按清初的制度,不论道员还是知府,对地方绿营的事务都没有管辖权。
清初的时候,道、府衙门没有军事指挥权,只能驱使少数的衙役、民壮,巡查城池、抓捕犯人倒是没问题,但大规模的作战、平定民变、讨伐匪乱等,那道员和知府就无能为力了,只能行文督抚、或者本省驻军长官,请求协助出兵。
而文官、武官系统一向不和,即使是督抚有札文,武官系统对于地方官员的请求不配合甚至抵触都是常事。这样的情况,在清初战争中经常出现,也造成了极大的内耗。
乾隆帝在提升道员品秩、权力的同时,也注意到了这个问题。为了保持地方稳定,堵住行政系统上的漏洞,乾隆帝于乾隆四十一年(1776年),再次提升部分紧要地域的“道员”职权,分别给这些地方的道员们加“兵备衔”、或者“整饬兵备衔”(注意,不是晋升为兵备道以及整饬兵备道,而是加衔),赋予了他们节制当地绿营驻军的权力,在关键时刻可以直接指挥军队,主持平乱、弹压地方。
“兵备衔”道员,一般在比较重要的区域,比如黑龙江兴东道、奉天洮昌道、甘肃西宁道等等;而“整饬兵备衔”道员,则设置于关键的战略要地,如:直隶口北道、直隶热河道、山西归绥道等等。这些加“军事指挥权”的道员,就比下辖的知府更加有权力、有威望,在官场上的地位也更高。
而其他没有军事指挥权的普通道员们,也逐渐被赋予了更多的职权,例如驿传、水利、关务、盐法、商埠等事务,手中的权力和管辖的范围比清初之时大大增加;相对依旧只能管辖地方民政的知府来说,道员的地位一再提升,要显赫得多了。
道员的品秩,在《清会典》上注明是正四品,但也不完全是这个规制;在个别重要的地域,所设置的“道”,其最高长官——道员的品秩,被再擢升两级,为正三品;这些“道”又分为两种情况——————
吉林东南路道、吉林东北路道,吉林西路道、黑龙江呼伦道、黑龙江瑷珲道,这五道因为地处东北关外,所管辖的事务内,很多都涉及到当地的驻防八旗军民,为了管理方便,这五位道员在原有的关务、交涉职位之外(即海关、外交),再增加了“八旗参领”的官衔,以方便管理八旗军队和普通旗人;“八旗参领”品秩为正三品,所以以上五位道员的品秩也升了两级,为正三品。
安徽宁太池广道(皖南道)、四川康安道、江苏淮扬海道,直隶热河道、新疆镇迪道,这五道因为兼管重要关务(宁太池广道),少数民族事务(康安道),盐法、漕务、海防事务(淮扬海道),重要军务(热河道),驿传、交涉(镇迪道),还要兼顾地方刑名,因此分别加按察使衔(清末,按察使改名提法使,这五道均改加提法使);按察使品秩为正三品,所以这五位道员也成为正三品官员。
本来正四品道员在品秩上就要高于从四品的知府,乾隆以后,道员的职权、管辖范围也大大超出知府;而加了“参领”、“按察使”(提法使)官衔的道员们,不光权力更大,官衔也更高,其下辖各府的知府们,和他们就更不能相提并论了。
虽然从行政制度上来说,“道”不完全具备地方政府的性质,其属官并不齐全(只有库大使、仓大使、关大使、典吏等下属官员,没有府、州、县所设的六房书吏、官狱、皂吏等)、不属于亲民官,实际上是省(巡抚、布政使)的派出机构。
但是从乾隆以后,“道”的职权不断被增强、从道员的权力和管辖范围来看,“道”已在事实上成为省与府之间,真真正正的一层行政机构,而“道员”也成为了巡抚(布政使)和知府之间,承上启下的一级官位,是知府名义上和实际上的“上官”、“大人”。
清代官场内外,官员称谓的恭敬奉承用语层出不穷,对各级官员的尊称和谄谓花样百出,而顺应这种称谓,民间百姓尊称“道员”为“道台”、“观察”(从唐代道长官的官衔观察使而来),就像称呼总督为“制台”,巡抚为“抚台”,布政使为“藩台”,按察使为“臬台”一样。
以上,就是清代“道台”和“知府”之间隶属关系、官场尊卑、职权高低情况的详细介绍,读者朋友们阅读完毕后,是否都了解其中的奥秘了呢?
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