有关龙的传说(都说是爷爷奶奶或者别的老人说的很久以前的事情)
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2023-11-29
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1. 有关龙的传说,都说是爷爷奶奶或者别的老人说的很久以前的事情?
谢谢邀请!
说到龙的传说!既然是传说就是一代一代流传下来的说词!
龙的传说是一个民间典故,也可以说是一个神话。传说龙是一种异兽,龙也是我们中华民族的图腾,所以我们称之为“中华龙”!龙是我们中华民族非常敬仰的一种神兽!龙能够行云布雨,消灾祈福,是一种为人类带来福音吉祥物类。
在我国,农历的2月2日,就是祭龙敬龙的日子,二月二龙抬头,人们撒灰仓、放鞭炮、吃煎饼,祈求龙能在亲的一年里能够风调雨顺,五谷丰登,为人类祈福消灾。
人们谈到龙的传说时,都是说是听爷爷奶奶,或者别的老人说的,这是因为人自从很小很小的时候,就已经能常听到“龙”了,小时候听说的典故故事,当然是从老一辈人爷爷奶奶或者是其他的老人们那里听说的了!同样大小的小孩子是讲不出这样的典故传说了,爷爷奶奶也是小时候就听到了这样的典故,也是从他们的爷爷奶奶或者是别的老人们传说下来的。所以都说是很久很久以前的故事了!
即是传说,就是小时候听到老人说过的,等你到老了,也会给下一代传说的典故或者神话故事!这就是传说!
2. 龙九子的各个名字和传说?
龙九子名字:趴蝮、嘲凤、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。
龙九子来历:
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮,问以博学著称的礼部尚书李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单。
按李东阳的清单,龙的九子是:趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。
其实所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性。
中国民间,一直流传着龙生九子不成龙的说法,也就是说龙的九种子嗣都不是龙,而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本,各不统一,不过基本上都是九种动物排名的差异,对于九种动物本身基本都是一样的。
李东阳《怀麓堂集》中记载:
龙生九子不成龙,各有所好。
1、囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像;
2、睚眦(音:牙字),平生好杀,今刀柄上龙吞口是其遗像;
3、嘲凤,平生好险,今殿角走兽是其遗像;
4、蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像;
5、狻猊(音:酸尼),平生好坐,今佛座狮子是其遗像;
6、霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像;
7、狴犴(音:毕案),平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像;
8、赑屃(音:毕戏),平生好文,今碑两旁文龙是其遗像;
9、鸱吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像。
《中国吉祥图说》中描述为:
1、九子之老大叫囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;
2、老二叫睚眦(yazi),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;
3、老三叫嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;
4、四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;
5、五子狻猊(suanni),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;
6、六子霸下,又名XX(bixi),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;
7、七子狴犴(bigan),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;
8、八子负质,身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;
9、老九螭(chi)吻,又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。
在《大千传统图案网》中解释比较详尽:
1、龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
2、龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
3、龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
4、龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。
当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
5、龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
6、龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。
后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。
霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
7、龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
8、龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝。
而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
9、龙生九子之九·螭吻
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。
3. 南京紫金山龙脉传说?
关于龙脉的传说,故事有点儿长,大家慢慢看。
南京有着7000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史。南京还有“六朝古都”、“十朝都会”之称。
但是所有在南京建立的朝代,东吴69年,东晋102年,南朝宋59年,齐23年,梁55年,陈32年,南唐39年。后来,明初定都于此,一世而终,仅仅50余年(后来朱棣迁都北京)。太平天国建都南京,仅维持了9年。
为什么都如此短命呢?原来南京经过几番折腾,龙脉不在了。
最早春秋战国时期,南京城还没有成为城的时候,先是吴王的属地,后来被越王占领。接着,楚王又赶走越王,驻军江边的狮子山。有一次,楚王登上狮子山,环望四周,看到此处风景雄丽,喜悦之情油然而生。
然而跟随他的术士却说:“这地方风景虽好,但王气太盛!”楚王忙问,如之奈何?
用黄金镇压此地的王气,可保不再出帝王,就是出也是短命的。此乃黄金“镇王气”。术士言道。
楚王同意后,大臣们马上操办在狮子山顶挖坑砌砖,埋下一批黄金。以后南京又有金陵之别名了。
接下来是秦始皇当政的时候,有一天,术士告诉他说南京那地方有王气。
秦始皇最信天命之说,于是很担心,加之谶语“二世而亡”的流传,便命令术士想办法消灭那王气。
术士用了两个办法,一是挖断紫金山脉。
在风水的说法上,紫金山龙盘虎踞,是王气的一个来源。而术士的办法和以后的刘伯温斩龙脉是一样的。即杀死猛虎、斩断蛟龙。于是,秦始皇命大军挖断了南京的龙脉。
4. 为什么中国人自称为龙的传人?
中国人自称是龙的传人,现在可能我们都已经习惯了,也已经以龙的传人自居了,但不知道有没有人深入思考过这样一个问题,那就是为什么不自称是马的传人,猴的传人,非要自称是龙的传人呢?龙是有什么特殊的地方么?
龙的形象相信中国人都知道,虽然具体的形容词估计没多少人能背下来,但是只要动脑袋一想,龙的形象就栩栩如生的出现在了我们的脑海中,但是俗话说的好,空穴不来风,所有的神话故事与传说在现实中都是能找到原型的,可是龙这种动物,在现实中真的存在么?
在神话中,东方的龙和西方的龙可完全是两个物种,东方的神龙呼风唤雨,无所不能,是天上的神仙。而西方的龙则是每天忙于抢公主,抢财宝,睡觉,最后随便一个勇敢点的凡人用点计策就能打败的生物。西方的龙是怎么来的咱们不谈,和咱们也没多大关系,东方的龙来历可不简单。
在上古图腾时代,人们还是部落分居,每一个部落都有自己的图腾信仰,有信熊的,有信虎的,互相之间打来打去,后来一个信蛇的部落取得了最后的胜利,但是在胜利的过程中,部落首领也在不断地给自家的图腾添加新装备,比如鹿的角,鹰的爪子之类的,最后就变成了一个世界上根本不存在的,但却是由蛇进化而来的动物。
虽然在当时这不过是一种幻想中的动物,但随着几千年来的文化发展,龙这种生物已经深入到了我们的日常生活中,中国人民与龙已经不可分割了,现在龙的传人也已经深深地印入了我们的血脉之中,包含了几千年来我们对民族文化的理解与热爱,也是我们应该继续传承的东西
5. 梦幻恐龙园怎么获得传说龙?
传说神殿中
梦幻恐龙园传说龙需要在传说神殿中获得,收集6级以上的普通恐龙即可召唤传说龙。传说神殿,等级达到70级后解锁;收集指定5种6级普通龙,消耗龙珠即可唤醒传说龙。
6. 龙是由哪12种动物组成?
1、龙是由“虾眼”、“鹿角”、“牛鼻”、“狗嘴”、“鲶须”、“狮鬃”、“鹰爪”、“鱼鳞”、“蛇尾”这九种动物的身体组成的。另外,龙是中国古代传说中的神异动物,是汉族最具代表性的传统文化之一。2、传说,龙能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。而且龙在中国传统的十二生肖中排第五,在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的 Dragon,也翻译成龙,但二者并不相同。
7. 龙是由哪几种动物组成的?
龙是由“虾眼”、“鹿角”、“牛鼻”、“狗嘴”、“鲶须”、“狮鬃”、“鹰爪”、“鱼鳞”、“蛇尾”这九种动物的身体组成的。
另外,龙是中国古代传说中的神异动物,是汉族最具代表性的传统文化之一。传说,龙能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。
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1. 有关龙的传说,都说是爷爷奶奶或者别的老人说的很久以前的事情?
谢谢邀请!
说到龙的传说!既然是传说就是一代一代流传下来的说词!
龙的传说是一个民间典故,也可以说是一个神话。传说龙是一种异兽,龙也是我们中华民族的图腾,所以我们称之为“中华龙”!龙是我们中华民族非常敬仰的一种神兽!龙能够行云布雨,消灾祈福,是一种为人类带来福音吉祥物类。
在我国,农历的2月2日,就是祭龙敬龙的日子,二月二龙抬头,人们撒灰仓、放鞭炮、吃煎饼,祈求龙能在亲的一年里能够风调雨顺,五谷丰登,为人类祈福消灾。
人们谈到龙的传说时,都是说是听爷爷奶奶,或者别的老人说的,这是因为人自从很小很小的时候,就已经能常听到“龙”了,小时候听说的典故故事,当然是从老一辈人爷爷奶奶或者是其他的老人们那里听说的了!同样大小的小孩子是讲不出这样的典故传说了,爷爷奶奶也是小时候就听到了这样的典故,也是从他们的爷爷奶奶或者是别的老人们传说下来的。所以都说是很久很久以前的故事了!
即是传说,就是小时候听到老人说过的,等你到老了,也会给下一代传说的典故或者神话故事!这就是传说!
2. 龙九子的各个名字和传说?
龙九子名字:趴蝮、嘲凤、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。
龙九子来历:
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮,问以博学著称的礼部尚书李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单。
按李东阳的清单,龙的九子是:趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。
其实所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性。
中国民间,一直流传着龙生九子不成龙的说法,也就是说龙的九种子嗣都不是龙,而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本,各不统一,不过基本上都是九种动物排名的差异,对于九种动物本身基本都是一样的。
李东阳《怀麓堂集》中记载:
龙生九子不成龙,各有所好。
1、囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像;
2、睚眦(音:牙字),平生好杀,今刀柄上龙吞口是其遗像;
3、嘲凤,平生好险,今殿角走兽是其遗像;
4、蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像;
5、狻猊(音:酸尼),平生好坐,今佛座狮子是其遗像;
6、霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像;
7、狴犴(音:毕案),平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像;
8、赑屃(音:毕戏),平生好文,今碑两旁文龙是其遗像;
9、鸱吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像。
《中国吉祥图说》中描述为:
1、九子之老大叫囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;
2、老二叫睚眦(yazi),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;
3、老三叫嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;
4、四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;
5、五子狻猊(suanni),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;
6、六子霸下,又名XX(bixi),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;
7、七子狴犴(bigan),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;
8、八子负质,身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;
9、老九螭(chi)吻,又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。
在《大千传统图案网》中解释比较详尽:
1、龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
2、龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
3、龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
4、龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。
当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
5、龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
6、龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。
后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。
霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
7、龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
8、龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝。
而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
9、龙生九子之九·螭吻
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。
3. 南京紫金山龙脉传说?
关于龙脉的传说,故事有点儿长,大家慢慢看。
南京有着7000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史。南京还有“六朝古都”、“十朝都会”之称。
但是所有在南京建立的朝代,东吴69年,东晋102年,南朝宋59年,齐23年,梁55年,陈32年,南唐39年。后来,明初定都于此,一世而终,仅仅50余年(后来朱棣迁都北京)。太平天国建都南京,仅维持了9年。
为什么都如此短命呢?原来南京经过几番折腾,龙脉不在了。
最早春秋战国时期,南京城还没有成为城的时候,先是吴王的属地,后来被越王占领。接着,楚王又赶走越王,驻军江边的狮子山。有一次,楚王登上狮子山,环望四周,看到此处风景雄丽,喜悦之情油然而生。
然而跟随他的术士却说:“这地方风景虽好,但王气太盛!”楚王忙问,如之奈何?
用黄金镇压此地的王气,可保不再出帝王,就是出也是短命的。此乃黄金“镇王气”。术士言道。
楚王同意后,大臣们马上操办在狮子山顶挖坑砌砖,埋下一批黄金。以后南京又有金陵之别名了。
接下来是秦始皇当政的时候,有一天,术士告诉他说南京那地方有王气。
秦始皇最信天命之说,于是很担心,加之谶语“二世而亡”的流传,便命令术士想办法消灭那王气。
术士用了两个办法,一是挖断紫金山脉。
在风水的说法上,紫金山龙盘虎踞,是王气的一个来源。而术士的办法和以后的刘伯温斩龙脉是一样的。即杀死猛虎、斩断蛟龙。于是,秦始皇命大军挖断了南京的龙脉。
4. 为什么中国人自称为龙的传人?
中国人自称是龙的传人,现在可能我们都已经习惯了,也已经以龙的传人自居了,但不知道有没有人深入思考过这样一个问题,那就是为什么不自称是马的传人,猴的传人,非要自称是龙的传人呢?龙是有什么特殊的地方么?
龙的形象相信中国人都知道,虽然具体的形容词估计没多少人能背下来,但是只要动脑袋一想,龙的形象就栩栩如生的出现在了我们的脑海中,但是俗话说的好,空穴不来风,所有的神话故事与传说在现实中都是能找到原型的,可是龙这种动物,在现实中真的存在么?
在神话中,东方的龙和西方的龙可完全是两个物种,东方的神龙呼风唤雨,无所不能,是天上的神仙。而西方的龙则是每天忙于抢公主,抢财宝,睡觉,最后随便一个勇敢点的凡人用点计策就能打败的生物。西方的龙是怎么来的咱们不谈,和咱们也没多大关系,东方的龙来历可不简单。
在上古图腾时代,人们还是部落分居,每一个部落都有自己的图腾信仰,有信熊的,有信虎的,互相之间打来打去,后来一个信蛇的部落取得了最后的胜利,但是在胜利的过程中,部落首领也在不断地给自家的图腾添加新装备,比如鹿的角,鹰的爪子之类的,最后就变成了一个世界上根本不存在的,但却是由蛇进化而来的动物。
虽然在当时这不过是一种幻想中的动物,但随着几千年来的文化发展,龙这种生物已经深入到了我们的日常生活中,中国人民与龙已经不可分割了,现在龙的传人也已经深深地印入了我们的血脉之中,包含了几千年来我们对民族文化的理解与热爱,也是我们应该继续传承的东西
5. 梦幻恐龙园怎么获得传说龙?
传说神殿中
梦幻恐龙园传说龙需要在传说神殿中获得,收集6级以上的普通恐龙即可召唤传说龙。传说神殿,等级达到70级后解锁;收集指定5种6级普通龙,消耗龙珠即可唤醒传说龙。
6. 龙是由哪12种动物组成?
1、龙是由“虾眼”、“鹿角”、“牛鼻”、“狗嘴”、“鲶须”、“狮鬃”、“鹰爪”、“鱼鳞”、“蛇尾”这九种动物的身体组成的。另外,龙是中国古代传说中的神异动物,是汉族最具代表性的传统文化之一。2、传说,龙能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。而且龙在中国传统的十二生肖中排第五,在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的 Dragon,也翻译成龙,但二者并不相同。
7. 龙是由哪几种动物组成的?
龙是由“虾眼”、“鹿角”、“牛鼻”、“狗嘴”、“鲶须”、“狮鬃”、“鹰爪”、“鱼鳞”、“蛇尾”这九种动物的身体组成的。
另外,龙是中国古代传说中的神异动物,是汉族最具代表性的传统文化之一。传说,龙能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。
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