起名字典(杰字取名寓意)
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2023-11-16
480
1. 起名字典,杰字取名寓意?
杰字的含义
一、五行:木
二、康熙字典笔画:12
三、才智出众的人、卓异、出色,高大,超过一般,如俊杰,杰出。杰出、俊杰、卓异、出色指才高八斗、出类拔萃、德艺双馨。用作人名意指才能、智慧、品性等方面的出类拔萃。
杰字取名带解释推荐
麟杰(lín jié)
麟: 本义:大鹿。《说文解字》:“麟,大牝鹿也”。麒麟,中国传统瑞兽,古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞,象征着光明。可用来形容男孩才能杰出、品德兼备。康熙字典笔画:23。五行:火。
铠杰(kǎi jié)
铠: 本义:用以护身的铠甲战衣。《说文解字》:“铠,甲也。”段注:“古曰甲,汉人曰铠。”古代的战衣,可以保护身体。用作人名意指果断、骁勇、勇敢之义;康熙字典笔画:18。五行:金。
毅杰(yì jié)
毅: 本义:意志坚强、果断。《说文解字》:“毅,有决也”。毅指意志坚定、果断,同时也是男性所面具有的一种品德。用作人名意指坚韧不拔、毫不迟疑、自信之义;康熙字典笔画:15。五行:木。
2. 请帮忙找找康熙字典18划的字?
【木】 槟 簙 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 萧 肖 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞
3. 婚字含义是什么?
简单版答案:《说文》引《礼经》的解释是:
也就是说:上古男女结合的仪式在黄昏举行,故曰「昏礼」。后来,加『女』旁造「婚」字,专门表示「婚礼、婚姻」,「昏、婚」就产生了分化。这是一个很主流的结论,下面就从两个方面详细一点说:一、从文字学角度说明「昏、婚」演变过程。
二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。
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一、「昏、婚」演变过程。如果依据古代的训诂学:「昏、婚」叫做古今字。
如果按照今天的文字学:「昏、婚」是母字和分化字,为明确引申义而造字,产生分化。「昏」从「氏」从「日」,「氏、氐」本一字,像人「弯腰低头」之形,为「低」之初文。
故「氏、日」会意「太阳低下」,表示「黄昏」之意。
「昏」引申义可以指「婚姻、婚礼」,这样一字多义容易产生混淆,就加女旁造「婚」字,承担引申义的职务。
比如:
《礼经》之《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》都是用的母字「昏」,「昏义」也就是「婚仪」。
《诗·邶风》:「宴尔新昏,以我御穷」这说明《礼经》《诗经》成书的时候,「婚、仪」这两个字还没有分化出来。
古代训诂学家一般把这种情况叫做「古今字」。
「婚」字从出土文献材料来看,始见于战国时代:
引《字源》,页1088这个【婚】也就是宋代发现的石刻文字《诅楚文·秋渊》中的。
秦王祈求天神保佑秦国获胜,诅咒楚国败亡,因称《诅楚文》。
《诅楚文》:「两邦若壹,绊以婚姻」就是指的秦楚两国的联姻历史。看过电视剧《芈月传》的人知道,「芈月」是楚人,「芈、熊」是很典型的楚国姓氏。楚秦有很长的联姻关系。《诅楚文》的「婚」,「女」旁在「右」,也即「婚」的异体字:
引《汉语大字典》(第二版),页1135「昏、婚」的分化,跟「取、娶」的分化是完全相同的。
《易经》中的「取女、纳妇」都是指「男子娶妻」,如:
《易·蒙》:六三:勿用取女。《易·咸》:“咸,亨,利贞,取女吉。后来加「女」旁分化出「娶」专门表示「娶妻」。
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二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。华夏为礼仪之邦,礼仪事无巨细的约束人生的方方面面。
不论古今,结婚成家对于个人来说,都是头等大事,所以,《礼记·昏义(婚仪)》云:
昏礼者,将行二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之夫礼始于冠,本于昏, 重于丧、祭,尊于朝、聘,和于射、乡。此礼之大体也。「婚礼」属于周礼的「嘉礼」:
先秦古人,应该说是先秦士人以上的阶层,从说媒开始到结婚,有一套标准的仪式和程序,这也即《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》记载的「六礼」:
納采——問名——納吉——納征——請期——親迎
《儀禮·士昏禮》:……昏禮:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,……所以敬慎重,正昏禮也。六禮備,謂之聘;六禮不備,謂之奔。
《禮記·昏義》:……是以昏禮納采,問名,納吉,納征,請期,皆主人筵幾于廟,而拜迎於門外。入,揖讓而升,聽命於廟,所以敬慎重正昏禮也。
要注意的《仪礼》和《礼记》并没有说「黄昏举行男女结合仪式」就叫「昏礼」。
《士昏礼》、《昏义》中的「昏」是等同于「婚」的。
《仪礼》说过「士昏礼,凡行事必用昏昕」,「昏昕」就是「早晚」,意思是说婚礼的六种仪式都要在早上和晚上举行,要到宗庙去受命、祭祀祖先。
如果就「黄昏礼仪」这个意义来说, 是指「六礼」中「亲迎」的那个阶断。
《礼记》的记载比较简略,《仪礼》则比较详细,「亲迎」是一段很长的文言文,礼数非常复杂:
大意就是:
刚刚黄昏的时候,家里美食准备好了,贵族小伙子就驾着两辆马车去娶亲,然后一大堆「之乎者也」的繁文缛节,一大堆「欲拒还迎」的装逼套路:……一直到把媳妇接回家:
见过父母高堂,拜祭祖先之类。
然后夫妻两人吃美食、喝交杯酒——「共牢而食,合卺而酳」。最后丫鬟和仆人伺候洗洗睡、入洞房行周公啪啪之礼!我引用一些论文中的白话文解释,有兴趣可以看一下,没兴趣则可以略过:
吴小娟. (2009). 《仪礼·士昏礼》与汉代婚礼对比研究. (Doctoral dissertation, 郑州大学).页5-6当然,第二天又要见七姑婆,八大舅之类的,就不讲略过了。,,,,,
另外,要注意的是,许慎「娶妇以昏时,阴啊阳的」的这种说法,不是经典原文,来自东汉经学家郑玄对《仪礼》的的注解:
「娶妻之礼,以昏为期,因而名焉。必用昏者,阳往而阴来」。
引自:胡培翚. (1993). 仪礼正义. 江苏古籍出版社.页146孔颖达注《礼记》也是引用了郑玄的说法:
李学勤点校,郑玄、孔颖达注, (2008). 礼记正义. 上海古籍出版社.页1617后来班固《白虎通》也采用了「婚者,昏时行礼」的说法。
不过,古人对「婚姻」一词,有「男婚女姻」,或者「女婚男姻」两种解释。学者陈鹏的《中国婚姻史稿》认为「婚姻」称谓不分男女。
引自:陳,鵬 (1990). 中国婚姻史稿. 中华书局.页1有些学者根据《周易》中一段爻辞:
《周易·屯》:“屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾……乘马班如,泣血涟如。说这段爻辞说的是上古的「抢亲」习俗,《礼经》中的「黄昏行礼」是史前社会抢亲的遗留,理由是:抢劫干坏事要晚上行动。
但这如何证明得了呢?
第一,要证明史前汉族社会有一个非常普遍的抢亲,
第二,要证明黄昏行礼和抢亲有关。
所以正如学者陈鹏在《中国婚姻史稿》说的,这几乎就是臆断。
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其他的可能性有一点非常让我非常大惑不解,甲骨文有「昏」字,基本上表示本义:黄昏
而西周金文没有见到「昏」,西周、春秋文字中都是借用「闻」字表示「婚、昏」。
引自:《金文编》,页793引自:《新金文编》,页1640如《毛公鼎》:「余非庸又聞(昏),女(汝)母(毋)敢妄(荒)寍(寧)。」
如《善夫克盨》:「隹(唯)用獻于師尹、倗(朋)友、聞(婚)遘(媾)。」「婚媾」即姻親之義。
战国楚简有「昏」字,假借「昏」表示「闻」和「问」:
如:
《郭店簡.老子乙》簡9:「上士昏(聞)道」。
《上博竹書二.子羔》簡9:「子羔昏(問)於孔子」。也就是说,就是传世文献《礼经》用「昏」表示「婚姻」,那么,我们知道《礼经》是整个周代的礼仪,为什么西周文献不用「昏」这个本字,而去借用「闻」呢?
还有一个可能,「昏」就是一个假借字,不同时代借用不同的字,西周借用「闻」表示,《礼经》成书的时候借用「昏」。
也许「婚」真的跟「黄昏」没有什么关系,《礼经》中没有说「婚礼」就是「黄昏举行的仪式」,是汉人的注解这么说。
《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》有「六礼」,为什么恰恰把「黄昏迎亲」的仪式为这个整个「男女结合礼仪」命名?
有可能:古汉语中有「hun」这个发音表示「婚姻」,但是意义抽象,无法具象造字,只有假借「昏」字表示。后来,专门造了一个「婚」字承担假借义。
两种说法区别在于:主流的说法「婚」承担「昏」的引申义。
这种说法是「婚」承担「昏」的假借义。当然,这不是结论,我只是觉得很疑惑,一种猜测。
4. 笔画16的取名用字?
五行属金(16画)共97个:锛 餐 憯 穇 舱 糙 蹅 侪 幨 阊 氅 鋹 谌 踸 赪 褫 憧 瘳 踹 遄 陲 锤 輴 錞 撮 蹉 鹾 错 诸 麈 糍 璁 璀 锝 雕 锭 辐 钢 锢 锪 辑 锦 静 锯 锩 锟 铼 钔 锰 穆 锫 凭 錡 钱 锖 嫱 揿 瘸 蹂 儒 缛 褥 噻 嬗 膳 鄃 输 蛳 撕 稣 锬 颓 锡 羲 螅 阋 锨 醒 髹 谖 谒 逾 觎 谕 憎 甑 瘵 战 缜 铮 整 绉 撞 锥 锱 郰 撙
五行属木(16画)共137个:蓓 荜 筚 蓖 篦 蔀 篰 苍 橙 篘 莼 筑 篆 笃 饿 谔 鄂 阏 萼 遏 噩 蒽 篚 噶 篙 糕 缟 膈 骼 鸪 毂 掼 龟 辊 过 蒿 嚆 横 黉 骺 鲎 桦 慌 隍 荤 机 畿 墼 蒺 剂 冀 髻 颊 缣 蒹 谏 踺 彊 耩 犟 挢 徼 缙 噤 颈 憬 橘 举 踽 窭 鄄 橛 麇 瞰 眍 裤 哙 窥 愦 篥 梦 蒲 朴 器 褰 黔 橇 桥 憔 樵 撬 鞘 亲 擒 檎 螓 檠 磬 遒 鼽 糗 趋 鸲 磲 桡 蓉 蓐 穑 树 蒴 蒜 荪 蓑 蓊 樨 县 橡 筱 啸 谐 蓄 阎 谚 窑 缢 萦 蓥 嬴 颖 阈 遇 圜 樾 蓁 蒸 嘴 樽
五行属水(16画)共104个:鲅 办 鲍 虣 惫 糒 甏 嬖 觱 鮅 鞞 遍 辨 瘭 傧 拨 饽 播 鲌 膊 馞 潺 潮 澈 澄 沩 涠 阌 霏 奋 愤 讽 抚 鲋 骸 骇 颔 翰 翮 醐 寰 遑 潢 讳 阍 馄 涧 浇 洁 噱 溃 潦 涝 霖 潞 蚂 骂 瞒 螨 蒙 醚 悯 螟 瘼 默 谋 霓 凝 潘 螃 耪 陪 澎 膨 骈 蹁 谝 瓢 瞟 撇 瞥 频 鲆 扑 氆 潜 润 撒 霎 潸 潲 渑 澍 澌 潭 烫 潼 隈 宪 廨 学 浔 鄅 沄
五行属火(16画)共91个:撤 陈 撑 鸱 炽 俦 达 殚 猪 撰 辏 掸 惮 导 道 灯 谛 谍 蹀 都 赌 憝 吨 炖 遁 踱 燔 积 瑾 撅 獗 赖 褴 螂 捞 擂 缡 璃 罹 历 琏 撩 獠 燎 廪 陵 遛 龙 瘘 卢 陆 录 骆 焖 挠 鲇 哝 诺 逎 燃 烧 遂 鲐 昙 糖 螗 绦 陶 蹄 醍 头 暾 鸵 橐 熹 晓 璇 谑 焰 鸯 晔 烨 燚 燠 璋 瘴 臻 踵 赘 谘 髭
五行属土(16画)共41个:嗳 嫒 谙 聱 螯 懊 磅 壁 碜 违 谓 砖 惯 衡 垦 垮 磨 瓯 碛 墙 融 坛 怃 歙 遐 鸭 阉 燕 噫 颐 峄 殪 阴 壅 馀 豫 鸳 螈 运 郓 酝
5. 康熙字典5画取名专用?
康熙字典5画用于取名的不少,其中“卉”字男女都可用,“玉”字女性用得较多,“民”字偏向于男性。
卉康熙字典解释
【子集下】【十部】
卉·康熙筆画:5·部外筆画:3
《篇海》許偉切,音虺。衆也。百艸總名。《正字通》俗字。
玉康熙字典解释
【午集上】【玉部】
玉·康熙筆画:5·部外筆画:0
《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切,音獄。《說文》石之美者。玉有五德,潤澤以溫,仁之方也。䚡理自外,可以知中,義之方也。其聲舒楊,專以遠聞,智之方也。不撓而折,勇之方也。銳廉而不技,絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者,眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰:玉者,堅剛而有潤者也。
民康熙字典解释
【辰集下】【氏部】
民·康熙筆画:5·部外筆画:1
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》彌鄰切,音泯。《說文》衆萌也。言萌而無識也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·咸有一德》后非民罔使,民非后罔治。《禮·緇衣》民以君爲心,君以民爲體。
6. 名在新华字典的第几页?
第175页。
人的名字。
1亦用作动词,名字叫做。
2亦指姓名。
天子不言出,诸侯不生名,君子不亲恶。注
《礼记·曲礼下》
帝喾能自言其名,然不能言他人之名,虽有一能,未能遍通。
汉·王充·《论衡·实知》
刺字,或书官职,或书郡里,或称姓名,或只称名。
宋·张世南·《游宦纪闻》卷一
情愿埋名隐姓,做个农夫。
7. 12笔画的字女孩名字?
12画的字有:
惠:康熙笔画为12画,读音为huì,是指恩惠、聪明的意思,作为人名寓指天生聪明,秀气伶俐,名利双收。
舒:康熙笔画为12画,字音为shū,是指展开、伸展、舒展、舒畅,寓指清雅荣贵,理智充足、吉祥。
然:康熙字典笔画为12画,发音为rán,指如此、这样、那样,寓指天生聪明、清雅荣贵。
顺:繁体为顺,12画,字音为shùn,本意是指朝同一个方向,也指事情进行顺利,合乎心意。用于人名时,寓指多才贤能,清雅荣贵。
淋:lín,12画,字意:官缘得禄,操守廉正,官运旺,成功隆昌,环境良好。
媚:mèi,12画,字意:聪明伶俐,秀气多才,温和贤淑,成功隆昌。
茜:qiàn,12画,字意:清雅秀气,智勇双全,安富尊荣,出国之字。
琉:liú,12画,字意:清雅荣贵,多才贤能,中年成功隆昌,出国之格。
琅:láng,12画,字意:口快心直,清雅荣贵,中年劳或多灾,成功隆昌。
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1. 起名字典,杰字取名寓意?
杰字的含义
一、五行:木
二、康熙字典笔画:12
三、才智出众的人、卓异、出色,高大,超过一般,如俊杰,杰出。杰出、俊杰、卓异、出色指才高八斗、出类拔萃、德艺双馨。用作人名意指才能、智慧、品性等方面的出类拔萃。
杰字取名带解释推荐
麟杰(lín jié)
麟: 本义:大鹿。《说文解字》:“麟,大牝鹿也”。麒麟,中国传统瑞兽,古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞,象征着光明。可用来形容男孩才能杰出、品德兼备。康熙字典笔画:23。五行:火。
铠杰(kǎi jié)
铠: 本义:用以护身的铠甲战衣。《说文解字》:“铠,甲也。”段注:“古曰甲,汉人曰铠。”古代的战衣,可以保护身体。用作人名意指果断、骁勇、勇敢之义;康熙字典笔画:18。五行:金。
毅杰(yì jié)
毅: 本义:意志坚强、果断。《说文解字》:“毅,有决也”。毅指意志坚定、果断,同时也是男性所面具有的一种品德。用作人名意指坚韧不拔、毫不迟疑、自信之义;康熙字典笔画:15。五行:木。
2. 请帮忙找找康熙字典18划的字?
【木】 槟 簙 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 萧 肖 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞
3. 婚字含义是什么?
简单版答案:《说文》引《礼经》的解释是:
也就是说:上古男女结合的仪式在黄昏举行,故曰「昏礼」。后来,加『女』旁造「婚」字,专门表示「婚礼、婚姻」,「昏、婚」就产生了分化。这是一个很主流的结论,下面就从两个方面详细一点说:一、从文字学角度说明「昏、婚」演变过程。
二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。
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一、「昏、婚」演变过程。如果依据古代的训诂学:「昏、婚」叫做古今字。
如果按照今天的文字学:「昏、婚」是母字和分化字,为明确引申义而造字,产生分化。「昏」从「氏」从「日」,「氏、氐」本一字,像人「弯腰低头」之形,为「低」之初文。
故「氏、日」会意「太阳低下」,表示「黄昏」之意。
「昏」引申义可以指「婚姻、婚礼」,这样一字多义容易产生混淆,就加女旁造「婚」字,承担引申义的职务。
比如:
《礼经》之《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》都是用的母字「昏」,「昏义」也就是「婚仪」。
《诗·邶风》:「宴尔新昏,以我御穷」这说明《礼经》《诗经》成书的时候,「婚、仪」这两个字还没有分化出来。
古代训诂学家一般把这种情况叫做「古今字」。
「婚」字从出土文献材料来看,始见于战国时代:
引《字源》,页1088这个【婚】也就是宋代发现的石刻文字《诅楚文·秋渊》中的。
秦王祈求天神保佑秦国获胜,诅咒楚国败亡,因称《诅楚文》。
《诅楚文》:「两邦若壹,绊以婚姻」就是指的秦楚两国的联姻历史。看过电视剧《芈月传》的人知道,「芈月」是楚人,「芈、熊」是很典型的楚国姓氏。楚秦有很长的联姻关系。《诅楚文》的「婚」,「女」旁在「右」,也即「婚」的异体字:
引《汉语大字典》(第二版),页1135「昏、婚」的分化,跟「取、娶」的分化是完全相同的。
《易经》中的「取女、纳妇」都是指「男子娶妻」,如:
《易·蒙》:六三:勿用取女。《易·咸》:“咸,亨,利贞,取女吉。后来加「女」旁分化出「娶」专门表示「娶妻」。
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二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。华夏为礼仪之邦,礼仪事无巨细的约束人生的方方面面。
不论古今,结婚成家对于个人来说,都是头等大事,所以,《礼记·昏义(婚仪)》云:
昏礼者,将行二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之夫礼始于冠,本于昏, 重于丧、祭,尊于朝、聘,和于射、乡。此礼之大体也。「婚礼」属于周礼的「嘉礼」:
先秦古人,应该说是先秦士人以上的阶层,从说媒开始到结婚,有一套标准的仪式和程序,这也即《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》记载的「六礼」:
納采——問名——納吉——納征——請期——親迎
《儀禮·士昏禮》:……昏禮:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,……所以敬慎重,正昏禮也。六禮備,謂之聘;六禮不備,謂之奔。
《禮記·昏義》:……是以昏禮納采,問名,納吉,納征,請期,皆主人筵幾于廟,而拜迎於門外。入,揖讓而升,聽命於廟,所以敬慎重正昏禮也。
要注意的《仪礼》和《礼记》并没有说「黄昏举行男女结合仪式」就叫「昏礼」。
《士昏礼》、《昏义》中的「昏」是等同于「婚」的。
《仪礼》说过「士昏礼,凡行事必用昏昕」,「昏昕」就是「早晚」,意思是说婚礼的六种仪式都要在早上和晚上举行,要到宗庙去受命、祭祀祖先。
如果就「黄昏礼仪」这个意义来说, 是指「六礼」中「亲迎」的那个阶断。
《礼记》的记载比较简略,《仪礼》则比较详细,「亲迎」是一段很长的文言文,礼数非常复杂:
大意就是:
刚刚黄昏的时候,家里美食准备好了,贵族小伙子就驾着两辆马车去娶亲,然后一大堆「之乎者也」的繁文缛节,一大堆「欲拒还迎」的装逼套路:……一直到把媳妇接回家:
见过父母高堂,拜祭祖先之类。
然后夫妻两人吃美食、喝交杯酒——「共牢而食,合卺而酳」。最后丫鬟和仆人伺候洗洗睡、入洞房行周公啪啪之礼!我引用一些论文中的白话文解释,有兴趣可以看一下,没兴趣则可以略过:
吴小娟. (2009). 《仪礼·士昏礼》与汉代婚礼对比研究. (Doctoral dissertation, 郑州大学).页5-6当然,第二天又要见七姑婆,八大舅之类的,就不讲略过了。,,,,,
另外,要注意的是,许慎「娶妇以昏时,阴啊阳的」的这种说法,不是经典原文,来自东汉经学家郑玄对《仪礼》的的注解:
「娶妻之礼,以昏为期,因而名焉。必用昏者,阳往而阴来」。
引自:胡培翚. (1993). 仪礼正义. 江苏古籍出版社.页146孔颖达注《礼记》也是引用了郑玄的说法:
李学勤点校,郑玄、孔颖达注, (2008). 礼记正义. 上海古籍出版社.页1617后来班固《白虎通》也采用了「婚者,昏时行礼」的说法。
不过,古人对「婚姻」一词,有「男婚女姻」,或者「女婚男姻」两种解释。学者陈鹏的《中国婚姻史稿》认为「婚姻」称谓不分男女。
引自:陳,鵬 (1990). 中国婚姻史稿. 中华书局.页1有些学者根据《周易》中一段爻辞:
《周易·屯》:“屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾……乘马班如,泣血涟如。说这段爻辞说的是上古的「抢亲」习俗,《礼经》中的「黄昏行礼」是史前社会抢亲的遗留,理由是:抢劫干坏事要晚上行动。
但这如何证明得了呢?
第一,要证明史前汉族社会有一个非常普遍的抢亲,
第二,要证明黄昏行礼和抢亲有关。
所以正如学者陈鹏在《中国婚姻史稿》说的,这几乎就是臆断。
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其他的可能性有一点非常让我非常大惑不解,甲骨文有「昏」字,基本上表示本义:黄昏
而西周金文没有见到「昏」,西周、春秋文字中都是借用「闻」字表示「婚、昏」。
引自:《金文编》,页793引自:《新金文编》,页1640如《毛公鼎》:「余非庸又聞(昏),女(汝)母(毋)敢妄(荒)寍(寧)。」
如《善夫克盨》:「隹(唯)用獻于師尹、倗(朋)友、聞(婚)遘(媾)。」「婚媾」即姻親之義。
战国楚简有「昏」字,假借「昏」表示「闻」和「问」:
如:
《郭店簡.老子乙》簡9:「上士昏(聞)道」。
《上博竹書二.子羔》簡9:「子羔昏(問)於孔子」。也就是说,就是传世文献《礼经》用「昏」表示「婚姻」,那么,我们知道《礼经》是整个周代的礼仪,为什么西周文献不用「昏」这个本字,而去借用「闻」呢?
还有一个可能,「昏」就是一个假借字,不同时代借用不同的字,西周借用「闻」表示,《礼经》成书的时候借用「昏」。
也许「婚」真的跟「黄昏」没有什么关系,《礼经》中没有说「婚礼」就是「黄昏举行的仪式」,是汉人的注解这么说。
《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》有「六礼」,为什么恰恰把「黄昏迎亲」的仪式为这个整个「男女结合礼仪」命名?
有可能:古汉语中有「hun」这个发音表示「婚姻」,但是意义抽象,无法具象造字,只有假借「昏」字表示。后来,专门造了一个「婚」字承担假借义。
两种说法区别在于:主流的说法「婚」承担「昏」的引申义。
这种说法是「婚」承担「昏」的假借义。当然,这不是结论,我只是觉得很疑惑,一种猜测。
4. 笔画16的取名用字?
五行属金(16画)共97个:锛 餐 憯 穇 舱 糙 蹅 侪 幨 阊 氅 鋹 谌 踸 赪 褫 憧 瘳 踹 遄 陲 锤 輴 錞 撮 蹉 鹾 错 诸 麈 糍 璁 璀 锝 雕 锭 辐 钢 锢 锪 辑 锦 静 锯 锩 锟 铼 钔 锰 穆 锫 凭 錡 钱 锖 嫱 揿 瘸 蹂 儒 缛 褥 噻 嬗 膳 鄃 输 蛳 撕 稣 锬 颓 锡 羲 螅 阋 锨 醒 髹 谖 谒 逾 觎 谕 憎 甑 瘵 战 缜 铮 整 绉 撞 锥 锱 郰 撙
五行属木(16画)共137个:蓓 荜 筚 蓖 篦 蔀 篰 苍 橙 篘 莼 筑 篆 笃 饿 谔 鄂 阏 萼 遏 噩 蒽 篚 噶 篙 糕 缟 膈 骼 鸪 毂 掼 龟 辊 过 蒿 嚆 横 黉 骺 鲎 桦 慌 隍 荤 机 畿 墼 蒺 剂 冀 髻 颊 缣 蒹 谏 踺 彊 耩 犟 挢 徼 缙 噤 颈 憬 橘 举 踽 窭 鄄 橛 麇 瞰 眍 裤 哙 窥 愦 篥 梦 蒲 朴 器 褰 黔 橇 桥 憔 樵 撬 鞘 亲 擒 檎 螓 檠 磬 遒 鼽 糗 趋 鸲 磲 桡 蓉 蓐 穑 树 蒴 蒜 荪 蓑 蓊 樨 县 橡 筱 啸 谐 蓄 阎 谚 窑 缢 萦 蓥 嬴 颖 阈 遇 圜 樾 蓁 蒸 嘴 樽
五行属水(16画)共104个:鲅 办 鲍 虣 惫 糒 甏 嬖 觱 鮅 鞞 遍 辨 瘭 傧 拨 饽 播 鲌 膊 馞 潺 潮 澈 澄 沩 涠 阌 霏 奋 愤 讽 抚 鲋 骸 骇 颔 翰 翮 醐 寰 遑 潢 讳 阍 馄 涧 浇 洁 噱 溃 潦 涝 霖 潞 蚂 骂 瞒 螨 蒙 醚 悯 螟 瘼 默 谋 霓 凝 潘 螃 耪 陪 澎 膨 骈 蹁 谝 瓢 瞟 撇 瞥 频 鲆 扑 氆 潜 润 撒 霎 潸 潲 渑 澍 澌 潭 烫 潼 隈 宪 廨 学 浔 鄅 沄
五行属火(16画)共91个:撤 陈 撑 鸱 炽 俦 达 殚 猪 撰 辏 掸 惮 导 道 灯 谛 谍 蹀 都 赌 憝 吨 炖 遁 踱 燔 积 瑾 撅 獗 赖 褴 螂 捞 擂 缡 璃 罹 历 琏 撩 獠 燎 廪 陵 遛 龙 瘘 卢 陆 录 骆 焖 挠 鲇 哝 诺 逎 燃 烧 遂 鲐 昙 糖 螗 绦 陶 蹄 醍 头 暾 鸵 橐 熹 晓 璇 谑 焰 鸯 晔 烨 燚 燠 璋 瘴 臻 踵 赘 谘 髭
五行属土(16画)共41个:嗳 嫒 谙 聱 螯 懊 磅 壁 碜 违 谓 砖 惯 衡 垦 垮 磨 瓯 碛 墙 融 坛 怃 歙 遐 鸭 阉 燕 噫 颐 峄 殪 阴 壅 馀 豫 鸳 螈 运 郓 酝
5. 康熙字典5画取名专用?
康熙字典5画用于取名的不少,其中“卉”字男女都可用,“玉”字女性用得较多,“民”字偏向于男性。
卉康熙字典解释
【子集下】【十部】
卉·康熙筆画:5·部外筆画:3
《篇海》許偉切,音虺。衆也。百艸總名。《正字通》俗字。
玉康熙字典解释
【午集上】【玉部】
玉·康熙筆画:5·部外筆画:0
《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切,音獄。《說文》石之美者。玉有五德,潤澤以溫,仁之方也。䚡理自外,可以知中,義之方也。其聲舒楊,專以遠聞,智之方也。不撓而折,勇之方也。銳廉而不技,絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者,眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰:玉者,堅剛而有潤者也。
民康熙字典解释
【辰集下】【氏部】
民·康熙筆画:5·部外筆画:1
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》彌鄰切,音泯。《說文》衆萌也。言萌而無識也。《易·師卦》君子以容民畜衆。《書·咸有一德》后非民罔使,民非后罔治。《禮·緇衣》民以君爲心,君以民爲體。
6. 名在新华字典的第几页?
第175页。
人的名字。
1亦用作动词,名字叫做。
2亦指姓名。
天子不言出,诸侯不生名,君子不亲恶。注
《礼记·曲礼下》
帝喾能自言其名,然不能言他人之名,虽有一能,未能遍通。
汉·王充·《论衡·实知》
刺字,或书官职,或书郡里,或称姓名,或只称名。
宋·张世南·《游宦纪闻》卷一
情愿埋名隐姓,做个农夫。
7. 12笔画的字女孩名字?
12画的字有:
惠:康熙笔画为12画,读音为huì,是指恩惠、聪明的意思,作为人名寓指天生聪明,秀气伶俐,名利双收。
舒:康熙笔画为12画,字音为shū,是指展开、伸展、舒展、舒畅,寓指清雅荣贵,理智充足、吉祥。
然:康熙字典笔画为12画,发音为rán,指如此、这样、那样,寓指天生聪明、清雅荣贵。
顺:繁体为顺,12画,字音为shùn,本意是指朝同一个方向,也指事情进行顺利,合乎心意。用于人名时,寓指多才贤能,清雅荣贵。
淋:lín,12画,字意:官缘得禄,操守廉正,官运旺,成功隆昌,环境良好。
媚:mèi,12画,字意:聪明伶俐,秀气多才,温和贤淑,成功隆昌。
茜:qiàn,12画,字意:清雅秀气,智勇双全,安富尊荣,出国之字。
琉:liú,12画,字意:清雅荣贵,多才贤能,中年成功隆昌,出国之格。
琅:láng,12画,字意:口快心直,清雅荣贵,中年劳或多灾,成功隆昌。
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