我是名人救我出去(为什么今天打开头条全是吴某某在抗洪现场的动态图和视频)
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2023-11-15
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1. 我是名人救我出去,为什么今天打开头条全是吴某某在抗洪现场的动态图和视频?
吴某某跑到抗洪现场耍大牌,‘难道去视察工作’,不知道解放军战士为了挽救人民财产劳累好几天,穿的光鲜锃亮的还要推一把战士,是谁给他的这个权利。
一个靠人民供养的戏子,凭什么高人一等,大家一般走在路上看到别人拍照都会停下来,让别人先拍照完在通过。一个大众的明星难道连这点基本的道德都没有吗?
路都是大家的,凭什么你能扒拉别人让你通过,你难道比别人多个犄角,牛气哄哄的,既然在中国就要遵守中国的道德行为,也没有人邀请你去灾区,去了还高高在上,中国不需要你这样作秀的戏子,该干啥干啥去。
尤其那些助理更可恨,为了主子什么都干的出来,人家照相碍着你了,你的主子比别人高级吗?真是让人可恨,如果在战争年代妥妥的汉奸。
抗洪救险的战士是这个年代最可爱的人之一,拿着微薄的工资,国家一声令下奔赴抗洪抢险第一线,毫不顾虑自己会不会遇到危险?会不会丧失生命?为了人民的财产有的付出了宝贵的生命。难道不应该受到尊重?
而这样一群小丑却到抗洪前线干什么,侮辱人民的英雄,对于这样人坚决赶出中国,让推人的出来道歉。
凭什么?挣着中国人的钱,打着中国人的脸。
2. 江苏地区历史上出了哪些名人?
江苏,处于我国东部沿海,因为得天独厚的地理地形优势,成为我国古文明的发祥地之一。悠久的文化底蕴、宜人的气候、辽阔的平原优势使得江苏一度成为我国古代经济富庶之地,更是有了“上有天堂,下有苏杭”的美誉。
江苏的历史上豪杰辈出,刘邦、项羽、韩信、祖冲之皆是出自于此,近现代史上也涌现出不少的风云人物、开国名将。
国务院总理:周恩来周总理出生在江苏省淮安市,作为我国无处阶级先驱者,他的事迹仍然为世人津津乐道。
周恩来年幼时,家人便安排跟随伯父到了奉天求学,天资聪慧的他常常以独到的见解让老师同学们吃惊。
1917年,终于完成了国内的学业,而此时的他面临一个严峻的选择:是根据自己的所学专业找一份工作还是选择继续钻研深造。当他看到同胞饱受帝国主义欺凌、华夏大地遭到列强无情践踏的那一刻,下定决心到日本学习。
两年的时间转眼就过去,他认识到要想救中国,必须唤醒民众的反抗思想,自己要践行“为中华之崛起而读书”的豪言壮志。
回国之后周恩来先后参加、领导了五四运动、天津学生运动等一系列的反帝爱国运动。1924年是他人生中起到决定意义的一年,进入了黄埔军校担任政治部主任职务,并建立起了第一支由我党领导的武装力量,也就是之后参加起义的叶挺独立团。
1927年8月,中国共产党人做好了充分的准备,他们不能再看着国民党反动派肆意妄为、残害爱国同胞。周恩来参与领导叶挺独立团在南昌的军事行动,打响了反抗的第一枪。在之后的时间里,他和革命队伍辗转各地,并成功粉碎了国民党反动派的“围剿”。
在抗日战争和解放战争时期,周恩来同毛主席、朱德等革命先驱制定了精密的作战计划,取得了一次又一次的胜利,靠自己的一腔热血为新中国的建立添砖加瓦。
开国中将:王诤王诤,是黄埔军校第六期学院,毕业之后进入国民党第九师电台工作。
1930年,国军发起了对革命根据地的“围剿”,王诤作为报务员也到达了战场。红军积极抵抗,取得反“围剿”胜利,王诤被俘虏后,被我军的优良风气影响,加入了红军。后来根据自己所学知识,为总部搭建起了无线电台,负责电台的管理。
抗日战争爆发后,王诤活跃外后方,指导我军战士的通信作业。通信在战场上十分重要,一支部队有畅通的通信,才能与各部保持时时联络,方便战略的部署调整。
1949年新中国成立,王诤担任通信部部长兼电信工业局局长,负责我国通信的发展。之后被授予中将军衔。
开国少将:周文在提起周文在,就不得不说曾经热播的电视剧《雪豹》,主角周卫国与之神似。
1925年,19岁的周文在经人介绍下加入了中国共产党,在党内学习马克思主义先进思想,之后又进入到黄埔军校。
1926年北伐战争开始,周文在由学入军,担任学兵营指导员,观摩作战。由于后来国民党的打击行动,不得不隐姓埋名从事地下工作,在上海等地联军各界人士,为筹建新的武装力量做准备。
抗日战争爆发后,周文在筹备的力量起到了很大的作用,在常熟等的游击战斗成功牵制住了日本侵略军。到了解放战争时,又参加了淮海战役、渡江战役,成功解放了全中国。
1955年授衔大会上,周文在被授予少将军衔。
还有诸如朱启祥、肖剑飞等也是江苏走出来的名将。3. 心理有问题的人可以通过学习心理学知识自愈吗?
《0次与10000次》:告别原生家庭的阴影,创造全新的人生脚本
幸福的人用童年治愈一生,而不幸的人用一生治愈童年。
近些年,“原生家庭”成了众多网友频繁关注的话题。
有关该话题的影视剧也层出不穷,比如:《都挺好》的苏明玉,《安家》里的房四井都是原生家庭中的受害者。
他们都因为原生家庭的不公平待遇,使得内心脆弱敏感,极度缺乏安全感,她们甚至不敢享受别人对她们的好,认为别人的好是累赘,因此害怕与他人进入亲密关系。
在当前的大环境下,流水线式的学校教育,更多的是承担了“教书”的职能,言传身教的家庭教育则承担起了“育人”的主要责任。
人是环境的产物,从出生的那一刻起,我们的人生脚本就被父母所书写。
因此,原生家庭对一个人的身心成长几乎是决定性的。
一个好的原生家庭,对孩子的身心健康至关重要,是他们走向社会,走向成功的点金石;
而一个糟糕的原生家庭,足以把一个先天还不错的孩子生吞活剥,让他们的生命始终背负着沉重的枷锁,有的因此变得怯懦,不自信,有的暴躁,歇斯底里,有的甚至抑郁自杀,走向绝境。
他们在本应如花绽放的年华,蜷缩在厚重的保护壳中,,却始终与梦想无缘。
那么深受其害的我们,就只能躲在原生家庭的阴影里,独自舔舐伤口,与梦想失之交臂吗?
德国最具影响力心理学家,图式疗法开创者之一的吉塔·雅各布,在《0次与10000次:如何创造全新的人生脚本》(以下简称《0次与10000次》)中,给予了我们全新的指导,让我们的坏体验只发生0次,好经历发生10000次,以此来改写我们的人生脚本,从黑暗走向阳光,并实现人生的逆袭。
那就让我们认识一下吉塔·雅各布在本书中,向我们展示的掌控我们思维模式和行为模式的内在小孩吧:
01 帮助受伤的内在小孩为什么有的人人挺好,但就是容易暴脾气?
李玫瑾教授给出了答案。
一定是早年哭的时候,情绪没有被很好的安抚,或是某种需求没有被看见或是被满足,久而久之内脏形成了条件反射,因此,一旦遇到不愉快的事情,就容易爆发。
相反的,一个被很好的安抚的人,情绪是松弛放松的,也就容易养成平和的心态。
同样的论调,吉塔·雅各布在《0次与10000次》中也展现给了读者。
他认为,如果成年后的我们,依然时常感到无力和孤独,这不是因为此时的情况真的很糟糕,也不是我们过于敏感,而是因为我们童年时期反复经历的情感被激活了。
而这种童年或青春期的情绪状态,就像正在沉睡的“纠缠着”,在某些特定的环境下,总是很容易被唤醒,然后影响并控制着我们当下的情绪,判断,以及行为模式。
受伤的内在小孩,之所以很活跃,是因为过往的经历中,长期被忽视和贬低,甚至遭受暴力虐待。
比如,在父母高压控制下成长起来的孩子,他们成为了父母的考试机器,只被关注成绩和分数,他们内在真实的情绪却不被看见,甚至不被允许。
在这种环境下成长起来的孩子,往往焦虑抑郁,内在小孩会受到极大的创伤,成年后,时常会陷在孤独和羞愧的情绪中无法自拔。
有的人会以各种破坏性的方式来寻求爱和关怀;
有的人内在的攻击性长期无法释放,则会变身为施暴者,或成为残暴的杀人狂,或成为伤害自我的自虐者。
他们的内在像一个巨大的黑洞,无论如何都无法填满。
随着时间的推移,他们内心积累的愤怒持续发酵,像一个毒疮,在自己那布满霉斑的心中化脓溃烂,这样的经历唯有亲历者方能体会其中的痛苦和挣扎。
同时,吉塔·雅各在该书中还给出了深受其害的我们可圈可点的建议。
正如佛洛依德所说:做自己的父亲和母亲。
《0次与10000次》中给予我们重要建议,让我们成为自己的治疗师,那就是我们需要认清受伤的内在小孩的真实需求。
深层的心理需求,是生命的源泉,是内心的冲动。
不被满足的需求,大概是多数人痛苦的来源。
因此,找到内在小孩真实的需求,是疗愈的关键。
我们可以将自己置身于过往的某一段经历,遇见那个过去受伤的自己,感受当时作为孩子的孤独和无助,体会作为孩子他需要你的哪些帮助?
比如,是需要你对于那些不公正的欺凌予以反击,或是需要你对他说些安慰的话,并且让他知道,未来无论遇到什么,我们都会无条件的支持保护他。
02 抚慰被宠坏的内在小孩有些人虽然长大了,但是心理上还是一个婴儿。
这样的人俗称“巨婴”。
他们自制力极其低下,不能为自己的行为负责,理所当然的认为,这个世界理应围着他转。
因为在他们成长的过程中,享受太多的溺爱,形成太多的自主感,因此不能意识到什么是清晰的边界,面对自己应该承担的责任却唯恐避之不及。
这种人成年以后,往往会在生活、工作中四处碰壁,终有一天会反噬到父母和孩子身上。
武志红老师的《巨婴国》里,有这样一个啼笑皆非的案例:
一名32岁的男子,接连两次在路上抢夺他人手机。
落网后,他供述的犯罪动机居然是:“为了和父母赌气。”
原来,他多年都没有工作,主要靠父母接济度日。
不知从哪里来的勇气,想要做外卖员赚取外快,因为做外卖员需要一部手机,但父母没有及时满足需求。
他便赌气,走上街头去抢。
作为一名成年人,该名男子不懂社会规则,依然用他幼稚的行为,表达着不满,以此引起他人的关注,这就是典型的被宠坏的内在小孩主导的行为模式。
那么这个被宠坏的内在小孩,我们该如何自救呢?
《0次与10000次》中,通过统计表的方式,让我们先是了解被宠坏后的幼稚行为给我们带来的长期和短期优劣势对比,以此来决定是否要做出改变,就拿《巨婴国》中那名男子为例:
接下来同样是一份统计表的方式,列出未被满足的需求清单,根据清单中的项目,制定切实可行的计划。
在这里制定的目标,一定要尽可能的具体,且切实可行,比如:上面《巨婴国》中的男子,是否可将目标定为:借用一部临时手机,或者多一些等待。
人的一生会面临很多挑战和困难,但是只要愿意坚持,每天把自己变得更好,哪怕进步一点点,就会随着岁月的积累复合成显著的效果。
03 强化幸福的内在小孩与受伤的内在小孩和被宠坏的内在小孩形成鲜明对比的是,幸福的内在小孩。
她是我们心理结构中健康的部分。
当幸福的内在小孩做主导时,她总是无忧无虑、充满好奇,她三观很正,人际关系好,面对困难,也能愉快克服。
被无条件爱过的人,都自带光芒。
她们往往可以自发且深度的进入这种状态。
然而,绝大多数人身上幸福的内在小孩,只会在特定的环境下出现。
那么我们如何拥有并强化幸福的内在小孩呢?
林清玄先生曾说过:“能观悲喜,有觉悟的心,得到与失去都是好的;不能观照,执迷于外相,得到与失去都是不幸。”
我们大家所熟知的苏轼,又何尝不是一个人生逆旅的乐天派呢?
所谓“不是被贬,就是走在被贬的路上”。
苏轼的一生颠沛流离,可谓高开低走。
自乌台诗案多次被贬,且被贬的地方越来越荒凉。
如果把苏轼一生的足迹标在地图上,你会发现他的足迹遍布大江南北。
北至北京,南至南海,西至川渝,东至蓬莱。
这行程,李白看了会沉默,徐霞客看了会哭泣。
最后一次的被贬,仅次于满门抄斩第一等罪行的儋州。
若是平常人肯定心灰意冷,萎靡不振,但苏轼却乐得其所,有着贬到哪里,便吃到哪里,玩到哪里的洒脱。
并在其悲剧的人生旅途上,绽放出了不一样的烟火。
若不是他“也无风雨,也无晴”的豁达心态,如何可以在这样多舛的人生中创作出那么多流传千古的诗作呢?
因此,幸福是需要用心体会的。
她是一种感受,也是人的觉悟,仁者见仁,智者见智。
幸福与否,与你拥有的物质无关,与你当前的处境也无关。
正如丰子恺所说,你若爱,生活哪里都可爱;你若恨,生活哪里都可恨;
吉塔在《0次与10000次》中,给予我们更细致入微、切实可行的方法:
他建议我们尽可能形象的想象与幸福的内在小孩建立联系,甚至可以列一个可以让你感到幸福的清单,来激活我们内在人格中幸福的部分。
就如苏轼,就是通过美食,写诗,游玩的方式激活其内在幸福的部分。
同时,他还建议,要尽可能将这种状态融入到日常生活中,成为你长期可以坚持的一项活动,而不是一种特殊的状态。
比如,苏轼喜欢美食,这种行为必然是日常每天都可以重复的项目,而不是只在特殊节日才拿来练一练的活动,这样就可以日积月累,不断强化我们内在幸福的感觉了。
04 写在最后我们无法选择我们的出生,也无法选择我们所处的环境。
许多不公平的经历,我们无法回避,也无从选择。
好在我们有吉塔的《0次与10000次》,通过她,我们可以成为自己的疗愈师,脱下“旧衣”,拥抱幸福,以此来重建自己的人生脚本,让坏体验发生0次,好经历发生10000次。
4. 上天入地是哪些人物和故事?
故事有《哪吒闹海》。哪吒不仅能够下潜入海擒龙,还能够上天。神仙谱中被归类为“忠武战神”之位,属于武神一系。主要定型于闹海屠龙的传说,以及降魔伏妖再成仙成圣等故事内容,出生奇异,一身神器,能变化三头六臂又或三头八臂;百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。哪吒闹海
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年后生下肉球,被李靖劈开,从中跳出一男孩。后太乙仙人来贺喜,为孩儿取名哪吒 收为徒弟,并赠他两大宝物:乾坤圈和混天绫。一天哪吒来到东海边游玩,天旱地裂,东海龙王滴水不降,还命夜叉捉孩童 。哪吒见义勇为打走夜叉 ,还杀了龙子敖丙。 龙王去天宫告状,途中被哪吒打得半死,于是请来三龙王共商报复之计。第二天四海龙王兴风作浪,水淹陈塘关 ,哪吒想反击遭李靖阻拦,并收去哪吒二宝。为了全城百姓安危,他挺身而出悲愤自刎。事后太乙真人借莲花为身躯使哪吒还魂再世。复生后手持火尖枪、脚踏风火轮,大闹龙宫战败龙王为民除害。
上天入地的人物还有孙悟空。
故事:孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为 “美猴王”。孙悟空经千山万水拜须菩提祖师为师学艺,得名孙悟空,学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术,可以上天入地。孙悟空是中国著名的神话人物之一,出自四大名著之《西游记》。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说,一直延续至明清,明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里,被中国人奉为神明。
5. 山西出过哪些名人?
上古时期
尧华夏族,古唐国(今山西省临汾市尧都区)人。上古时期联盟首领,“五帝”之一。帝喾之子。十三岁封于陶(今山西省襄汾县陶寺乡),十五岁改封于平阳(今山西省临汾市),二十岁伐挚为天子(从兄长帝挚那里继承帝位),定都平阳。尧立七十年得舜,九十年舜代尧执政。他命羲和测定历法(老黄历),制定四时成岁,颁授农耕时令,测定春分、夏至、秋分、冬至,完善政治为奴隶制国家产生奠定基础,任命鲧治理水患,开创禅让制。禹华夏族,安邑(今山西省夏县)人。黄帝玄孙,颛顼之孙(一说为六世孙),其父为鲧,史称大禹,夏后氏首领,夏朝开国君王。相传禹治水有功,受舜禅让继承帝位,建都阳城(今河南省郑州市登封市,一说为平阳)。禹建立夏朝,后人也因此称为夏禹,是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。曾治理黄河水患,创造“国家”这一社会政治形态,划天下为九州、铸九鼎,留下三过家门而不入、涂山会盟等典故。后稷华夏族,稷山(今山西省稷山县)人,姬姓,称为稷王(又称为稷神或农神)。黄帝玄孙,帝喾嫡长子,尧的长兄,周族始祖,尧舜之相,农耕始祖,五谷之神,司农之神。建立国库粮食储备和畎亩之法,放粮救饥,教民耕种,是上古时代功德最大的三公之一。丹朱华夏族,帝尧长子,古唐国(今山西省临汾市洪洞县)人。据传丹朱不肖,尧将首领之位禅让于舜,帝尧逝后,舜让位于丹朱,为尧守孝三年,三年过后,丹朱自知为政不善,换位于舜。此外,丹朱是中国围棋界最早的“棋圣”,为祁姓刘氏家族的远古二世祖。春秋战国时期
晋文公华夏族,公元前697——前628年,绛都(今山西省临汾市曲沃)人。姬姓,名重耳,晋献公之子,春秋时期晋国第二十二任君主(公元前636——前628年在位)。晋文公文治武功卓著,是春秋时期的第二位霸主,与齐桓公并称作“齐桓晋文”,留下退避三舍等典故。介子推春秋时期晋国(今山西省晋中市介休市)人,又名介之推,后人尊为介子。因“割股奉君”、“隐居不言禄”等典故深得后人怀念。死后葬于介休绵山,晋文公因介之死深感愧疚,遂改绵山为介山,并立庙祭祀,并因此产生“寒食节”(清明前一天),介休也因此而名。晋襄公晋文公之子,晋国国君,晋国绛都(今山西省临汾市侯马市)人。晋襄公继承其父霸业,北伐狄人、西征秦国、东征卫国、南略楚国、重组六卿,将晋国霸权再次推向高峰,留下垂拱而治、崤山败秦、汦水退楚等典故。张仪华夏族,战国时期魏国安邑(今山西省万荣县王显乡张仪村)人,姬姓,战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。早年入鬼谷子(王诩)门下,学纵横之术。后创“连横”外交,游说六国入秦,以“横”破“纵”,深得秦惠王赏识,被封为相国。廉颇(有争议,不明确)中山苦陉(今河北定州 但是家乡几代老人都说是当地——山西省平遥县)人,嬴姓,廉氏,战国末期赵国名将,与秦国白起、王翦、赵国李牧并称“战国四大名将”,他们代表了战国时期军事统帅的最高水准,留下了负荆请罪,将相和的典故。荀子约公元前313年——前238年,华夏族,古荀国(今山西省新绛县,一说山西安泽)人,战国末期赵国思想家、教育家、文学家、政治家,时人尊称为“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展,再人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响,其学说常被后人拿来与孟子的“性善论”比较,荀子对整理儒家典籍也有相当显著的贡献。李冰约公元前302年——前235年,河东(今山西省运城市)人,战国时期著名水利工程专家。公元前256年——前251年被秦昭王任为蜀郡太守(今四川省成都市一带),任职期间,征发民工在岷江流域兴办水利,遵循道家的“道法自然”、“天人合一”思想,与其子一同主持修建的都江堰闻名中外,是全世界最早的水利工程。两千多年以来,该工程为成都平原成为天府之国发挥了不可磨灭的作用,至今仍是四川盆地重要的水利工程和名胜风景。汉朝
汉景帝刘启(公元前188年——前141年),代地中都(一说金陵,均在今山西省平遥县)人,汉文帝刘恒嫡长子。前196年,汉高祖镇压陈豨叛乱后,封刘恒为代王,建都晋阳(今山西省平遥县),汉惠帝七年(前188年)出生。在位期间,推行“削藩策”,平定“七国之乱”,巩固中央集权,勤俭治国,继续奉行先帝“与民休息”政策,发展生产,轻徭薄赋。与其父汉文帝刘恒并称“文景之治”,为其子刘彻“汉武盛世”奠定基础,是西汉乃至中国历史上最为重要的帝王之一。卫子夫汉武帝第二任皇后,河东平阳(今山西省临汾市)人,史称孝武卫皇后,是中国历史上第一位拥有独立谥号的皇后。其弟为西汉名将,大司马大将军卫青。卫青卫青,字仲卿,河东平阳(今山西省临汾市)人。汉皇后卫子夫之弟,西汉名将,著名军事家、战略家,官至大司马大将军,封长平候。卫青首次出征即奇袭龙城,揭开汉匈之战反败为胜的序幕,曾七战七捷,收复和硕、河套地区,击破单于,为中国北部疆域的开拓做出重大贡献。善于以战养战、为将号令严明,对将士爱护有加、对同僚大度有礼,位极人臣而不立私威。霍去病(公元前140年——前117年),汉族,河东平阳(今山西省临汾市)人。名将卫青外甥,霍光兄长,西汉名将、著名军事家。善于骑射,勇猛果断。十七岁时拜骠骑校尉,追随大将军卫青,率八百骁骑深入大漠,大破匈奴骑兵。十九岁拜骠骑将军,封冠军侯,用兵灵活,不拘古法,善于长途奔袭、快速突袭、大穿插和大迂回作战。两次参加河西之战,大破匈奴,直取祁连山(在今蒙古国首都乌兰巴托境内)。漠北之战后,封狼居胥,大捷而归,拜大司马,与大将军卫青同掌军政。霍光霍光,河东平阳(今山西省临汾市)人,霍去病异母弟,政治家,西汉权臣,麒麟阁十一功臣之首。汉武帝临终之时,拜大将军、大司马,受命托孤辅政,辅佐汉昭帝,挫败上官桀拥立刘旦阴谋,汉昭帝逝后拥立汉宣帝,掌权摄政,权倾朝野。逝后葬于茂陵。两年后,霍家谋反,全族诛杀。汉末三国时期
王允太原郡祁县(今山西省祁县)人,东汉末年大臣,官至尚书令、太仆、司徒。密谋刺死董卓,联合吕布共同执政,后董卓余党攻破长安,兵败处死。关羽关羽,字云长,河东解良(今山西省运城市)人,汉末蜀汉名将,诸葛亮称之“美髯公”。早年与张飞共同追随刘备,颠沛流离、辗转反侧,虽受曹操厚待,但仍追随刘备,后刘备势力大增,关羽则镇守荆州,独挡曹孙,威震华夏(中国历史上获此殊荣者微乎其微)。关羽逝后,逐渐神化,民间尊称“关公”,历朝帝王多有褒封,崇为“武圣”与“文圣”孔子齐名,还是民间为祈求平安财进所供奉的“武财神”,留下了白马斩颜良、千里走单骑、刮骨疗毒、水淹七军等脍炙人口的英雄事迹。张辽雁门马邑(今山西省朔州市)人,三国时期曹魏名将,曹魏“五子良将”之首,原为吕布战将,吕布败亡后,因关羽归为曹操麾下,官渡之战后,在白狼山之战率领先锋大破乌桓并斩杀乌桓单于,后驻守合肥,抵御孙吴。合肥之战,率领八百将士冲击东吴十万大军,一路冲杀至孙权主帅旗下,大破凌统、甘宁等东吴大将,差点活捉孙权,令东吴大军披靡溃败、闻风丧胆,从此张辽威震江东,“张辽止啼”流传千古。徐晃河东杨(今山西省洪洞县)人,三国曹魏名将,曹魏“五子良将”之一,跟随曹操征战无数、多立功勋,参与官渡之战、白狼山之战、南郡之战、关中之战、平凉州之战、汉中之战等多次重大战役,樊城之战助力曹仁击败关羽,被曹操称赞“有周亚夫之风”。两晋南北朝时期
刘渊新兴郡(今山西省忻州市北)人,匈奴人。十六国时期前赵(汉赵)开国皇帝,匈奴首领冒顿单于之后,南匈奴单于于夫罗之孙。八王之乱之时,割据并州,建立政权,设置百官,追尊汉朝皇帝,用贤纳谏,恭俭勤劳。石勒上党郡武乡县(今山西省榆社县)人,羯人,十六国时期后赵政权建立者,是中国历史上唯一的奴隶皇帝。法显公元334年——420年,平阳郡武阳(今山西省临汾市)人,东晋高僧,是中国佛教史上的以为卓越革新人物,是中国第一位到海外求取经法的大师,是一位杰出的旅行家、翻译家。399年,以65岁的高龄从长安出发,经西域至天竺寻求戒律,游历30余国,收集了大量梵文经典,前后历时14年,对中国、东亚的历史文化影响甚大。北魏孝文帝拓跋宏(元宏),生于北魏原都城——平城(今山西省大同市),中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家,北魏第七位皇帝。五岁即位,年号太和,因年幼由冯太后临朝执政,进行一系列中央改革,太和十四年,孝文帝亲政,进一步推行改革,立三长制、行均田制,迁都洛阳,全面改革鲜卑族旧俗,穿汉服、说汉语、改籍洛阳、改鲜卑姓为汉姓,自己也改姓“元”,鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻,参照南朝典章,改革政治制度,严厉镇压反改革贵族,缓解了民族隔阂,促进北方各族人民融合发展,推动经济、政治、文化、社会、军事等各方各面大力发展,史称“太和改制”。北齐文宣帝高洋,生于晋阳(今山西省太原市),汉化鲜卑人,北齐开国皇帝。在位初期励精图治、力行改革、劝农兴学、任贤纳谏……吏治清廉,对外征伐四克、威震戎夏,被称之为“英雄天子”。后期居功自矜、纵欲醺酒、残暴滥杀、大兴土木……最终饮酒暴毙。隋唐时期
尉迟恭字敬德,朔州善阳(今山西省朔州市平鲁区)人,唐朝开国名将,凌烟阁二十四功臣之一。原为隋末地方割据群雄刘武周部下,后降李世民,跟随李世民攻打王世充、窦建德、刘黑闼等众多地方割据政权,曾于北邙山营救李世民。武德九年跟随李世民发动玄武门之变,射杀李元吉,为政变头功。《西游记》中,尉迟恭与秦琼为保护太宗皇帝免受龙王鬼魂之犯,日日夜夜据守在太宗房屋门前,成为道教传统门神,因年少时为铁匠,后世铁匠供奉为守护神。裴行俭绛州闻喜(今山西省闻喜县)人,唐朝名将、政治家、书法家,隋朝名将裴仁基次子。于太宗时明经科考试中选,得名将苏定方教授用兵奇书。历任西州都督府长史、安西都护,秦州右军总管,礼部尚书、检校右卫大将军。安西域、防吐蕃、大破突厥,功勋卓著。薛仁贵河东绛州龙门县修村(今山西省河津市修村)人,唐初名将,北魏河东王薛安都六世孙。薛仁贵于贞观末年投军,征战无数,曾大败九姓铁勒、降服高句丽、击破突厥,功勋卓著,留下“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“脱帽退万敌”等典故。王勃约公元650年——676年,绛州龙门(今山西省万荣县)人,唐代文学家,出身儒学世家,与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其在诗歌体裁上擅长五律和 七绝,代表作《送杜少府之任蜀州》;主要文学成就是骈文,数量质量堪称一时之最,代表作《滕王阁序》。武则天并州文水(今山西省文水县)人,中历史上唯一的女性皇帝(公元690年——705年在位),也是即位年龄最大(67岁)、寿命最长的皇帝之一(82岁),与西汉的吕后并称“吕武”。武则天14岁入宫,为太宗才人,赐号“武媚”。高宗时封昭仪,后为皇后,尊号“天后”,与高宗并称“二圣”。高宗后,为皇太后于中宗、睿宗时临朝听政。天授元年,武则天自立为帝,建都洛阳称“神都”,改国号“周”,史称“武周”。上位时,大肆杀害唐宗室,兴起“酷吏政治”,但她明察善断,多权略、善用人,奖励农桑、改革吏治、重视人才培养及选拔,使得贤才辈出,史学家评价其统治为“政启开元,志治宏贞观”。狄仁杰并州太原(今山西省太原市)人,字怀英,唐朝武周时期宰相,出身太原狄氏,以不畏权贵著称。敢犯颜直谏,培养举荐忠于唐王朝的势力,是唐王朝得以延续发展的重要支柱。在任大理寺寺丞期间,在一年内判决大量积压案件,涉及一万七千人,却无一人喊冤,为千古流传之佳话。王之涣公元688年——742年,并州晋阳(今山西省太原市)人,唐代著名文学家、浪漫主义诗人。善无言诗,以描写边塞风光为胜,其作品多作为当时乐工制曲歌唱,名动一时,但现存仅有六首绝句,代表作《登鹳雀楼》、《凉州词》。郭子仪公元697年——781年,并州晋阳(今山西省太原市)人,生于华州郑县(今陕西省渭南市),唐朝名将、政治家、军事家。早年以武中举,却未受重用。安史之乱爆发后,拜朔方节度使,率兵勤王保驾,收复河北、河东地区,拜兵部尚书;公元757年,收复两京,迁司徒,封代国公,后拜中书令;公元762年,河东兵变,封汾阳王,起兵平叛;公元763年,吐蕃攻破长安,调兵遣将,驱逐吐蕃、大破敌军。公元781年去世,享年85岁,陪葬建陵。王昌龄公元698年——757年,河东晋阳(今山西省太原市)人,盛唐著名边塞诗人。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚,其诗一七绝见长,以赴西北边塞所作诗篇最为著名,有“诗家夫子王江宁”之誉,后人又誉为“七绝圣手”。王维约公元701年——761年,河东蒲州(今山西省运城市)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人,画家。出身河东王氏,开元十九年及第,唐肃宗元年任尚书右丞,故世称“王右丞”。精通诗、书、画、乐……以诗盛名,多咏山水田园,与孟浩然合成“王孟”,有“诗佛”之称。书画推其为南宗山水画之祖,苏轼评价:味摩诘之诗,诗中有画,管摩诘之画,画中有诗。白居易公元772年——846年,并州(今山西省太原市)人,字乐天,号香山居士、醉吟先生,唐代三大诗人之一,唐代伟大的现实主义诗人。其诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”“诗王”之称,代表作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》……柳宗元公元773年——819年,河东蒲州(今山西省运城市永济市)人,唐宋八大家之一,唐代著名文学家、哲学家、散文家、思想家,世称“柳河东”“河东先生”。一生留诗文作品600余篇,散文笔锋犀利、讽刺辛辣。代表作《溪居》、《江雪》、《渔翁》。吕洞宾生于公元798年5月4日(农历四月十四),河东蒲州河中府(今山西省运城市芮城县)人,唐代道教主流全真派祖师,道号纯阳子,自称回道人。是道教的大宗师,道成之后,普度众生,民间尊为剑祖剑仙,传说于北宋年间应八仙之首铁拐李邀请聚会之时位列八仙。温庭筠约公元812年——866年,唐代文学家,诗人、词人,太原祁(今山西省祁县)人。是唐初宰相温彦博之后裔,出生于没落贵族,富有天赋,文思敏捷,然恃才不羁,又好讽讥权贵,所多犯忌讳,屡试不第,一生坎坷,终生潦倒。精通音律,工诗,与李商隐齐名,称“温李”。艺术成就在晚唐诸词人之上,为“花间派”首要词人,被尊为“花间派”之鼻祖,对词的发展影响较大,与韦庄齐名,称“温韦”。五代十国时期
李克用神武川新城(今山西省雁门北)人,沙陀族,后唐太祖。年少时率军南下镇压黄巢、收复长安,后与其他军阀长期割据混战,历有分封赏赐,后勤王保驾,封为晋王。907年朱温代唐称帝,国号梁,史称后梁,唐王朝正式覆灭,开启五代十国时代,李克用袭用末唐年号,以复兴唐朝为名与朱温对峙争雄,次年病死,其子立国,国号唐,史称后唐。石敬瑭并州太原(今山西省太原市)人,沙陀族,后晋开国皇帝。喜读兵书,推崇李牧、周亚夫,参与朱温与李克用的“梁晋争霸”,冲锋陷阵,战功显赫。后唐皇帝封赵国公,然君臣猜忌,起兵造反,却被困于太原,遂向契丹求援,割让幽云十六州(此举使中原王朝门户大开丧失险要,北宋时使汉人与北方民族的对抗中常常使其压制而不能大一统),做个“儿皇帝”,在其援助下灭亡后唐,建立后晋。刘知远并州太原(今山西省太原市)人,沙陀族,后汉开国皇帝。原在李嗣源、石敬瑭麾下颇得战功,后契丹攻陷后晋,刘知远向契丹投降又节节抗击,称帝,改国号为汉,史称后汉。小更一下,给大家讲一个小知识:赵匡胤、赵光义在建立大送时曾火烧水淹山西诸城,大若晋阳、小如邑县,这是为何?自从两晋以来,到宋建立时分分合合计有600余年,大小割据政权无数,北方政权却多与山西有关,诸如司马、刘渊、石勒、李克用、石敬瑭、刘知远等晋人皆为帝胄,也有拓跋、高欢、李渊等在山西起兵即位天子,因此世人皆以为三晋大地必有龙脉,太原因此得名龙城。宋建立后,赵氏不能安心,害怕山西又跳出一个皇帝将自己推翻,因此火烧水淹断此龙脉,结果就真的没有再出现过挑战者了。但是赵氏也并没有因此而稳坐江山,大家都知道宋严格来讲并不是一个大一统王朝,就是因为北方契丹、西夏少数民族过于强大,本来儿皇帝石敬瑭就将燕云十六州割让契丹,中原门户已经洞开,赵又将山西天堑、太原重镇如此削弱,此后举全国之力都不能安定北方,只能年年岁贡以求平安。北宋时期
呼延赞并州太原(今山西省太原市)人,北宋著名将领,官至辽州刺史,抚州刺史。佘太君羌族,云中(今山西省大同市)人,又称折太君,名赛花,北宋名将杨业之妻、杨延昭之母,世有流传杨门女将等脍炙人口的故事。杨延昭并州太原(今山西省太原市)人,本名杨延朗,北宋名将。杨延昭自幼随其父杨业征战,杨业逝后,担负起北宋河北延边的抗辽重任,在多年与辽兵征战中,杨延昭威震边庭,人们将其守卫的遂城称为“铁遂城”,宋真宗称赞“治兵护塞有父风”。狄青公元1008年——1057年,汾州西河(今山西省汾阳市)人,北宋名将。善于骑射,精通兵法,勇而善谋。宋夏战争中,冲锋陷阵,战功赫赫。然而宋朝重文抑武,朝中猜忌,抑郁而终。司马光司马光(公元1019年——1086年),字君实,陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人,世称“涑水先生”,北宋著名政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚书左仆射兼门下侍郎,主持编纂了中国第一部编年体通史《资治通鉴》,生平著作甚多,有《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》等。宋金元时期
元好问公元1190年——1257年,字裕之,号遗山,世称遗山先生,太原秀容(今山西省忻州市)人,著名文学家、历史学家。自幼聪慧,有“神童”之誉,是宋金对峙时机北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”,擅长作诗、文、词、曲,其中以诗篇成就最高啊,“丧乱诗”尤为著名。关汉卿约公元1234年——1300年,解州(今山西省运城市)人,“元曲四大家”之首,元杂剧奠基人。以杂剧成就最大,今已知有67部,现存18部,其中《窦娥冤》最为著名,被誉为“曲圣”。明清时期
罗贯中约公元1330年——1400年,并州太原府(今山西省祁县)人,元末明初小说家,主要作品有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《水浒全传》、《三国志通俗演义》……其中《水浒全传》与施耐庵合著,与《三国志通俗演义》并为中国古典长篇小说四大名著,对后世文学创作影响深远。傅山公元1607年——1684年,山西太原府阳曲县(今山西省太原市阳曲县)人,明清之际道家思想家、书法家、医学家。继承道家学派的思想文化,对道家传统思想作了发展,常以老庄之徒自居。经史之外,无所不通,兼通先秦诸子,又长于书画医学。与其余五人被梁启超称为“清初六大师”,在当时啊有“医圣”之名。于成龙公元1617年——1684年,山西永宁州(今山西省吕梁市方山县)人,清初名臣。官至江南江西总督、江苏安徽巡抚,在二十余年的宦海生涯中有三次被举为“卓异”,以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生深得百姓爱戴,康熙皇帝赞誉“清官第一”,逝后追赠太子太保,赐谥“清端”。有《于清端政书》八卷传世。陈廷敬公元1638年——1712年,山西泽州府阳城(今山西省晋城市阳城县)人,清代大臣,著名学者。历任礼部侍郎、左都御史、工部尚书、户部尚书、吏部尚书,后担任《康熙字典》总修官。雷履泰公元1770年——1849年,山西汾州府平遥县(今山西省晋中市平遥县)人。中国票号创始人,1823年,创立中国了第一家票号——日升昌,是中国第一家专营存款、放款、汇兑业务的私人金融机构,分号遍布全国30余城,欧美、东南亚各国均有分号,以“汇通天下”著称,各地竞相效仿,全国各大票号达20余家,平遥商帮就有7个,极大促进全国金融流通,加速资本周转,对民族工商业发展啊做出极大贡献。乔致庸公元1818年——1907年,山西太原府祁县(今山西省晋中市祁县)人,清末著名晋商,号称“亮财主”。出身商贾世家,资产万贯,清末国不将国,资产外流,一改不治家宅的习惯,耗费重金扩建祖宅——乔家大院,被誉为“清代北方名居建筑的一颗明珠6. 感觉自己在这世界上好孤独?
接踵而至的不幸而产生的心境低落、意志消沉,甚至是悲观厌世,就是所谓的抑郁症。不幸的事改变了自己对世界的看法,近而心灰意冷,孤独是因断联与这个世界的爱的连接。
生是生命的希望与寄托,是对人生的负责,对未来的热情相拥。相反的是解脱自诩的痛苦的终极形式,是一种彻底推卸责任的懦弱行为,是完全回避昨日与今日的矛盾,最大地麻醉自己,逃避各种债务,包括人情债以求宽恕的惩罚的最彻底方式,相当于自我惩罚的最高形式。
在这个世界上,最伟大的爱就是母爱,父母是孩子一生的榜样,居然母亲的行为影响了自己的心境,同样生而为母的自己也会影响子女的心境。人在这个世界上并不孤独,每到一个环境里都可以认识新的朋友,每个人都有趋利避害的本能。对于为害自己的人,可以用内心强大来漠视对方;对于友好的人要以心换心,以友爱来面对他们;对于子女们要以正确的角色为责任感和使命感,护佑他们身心上的健康成长。怎样走出人生的不幸呢?悲喜无二境,迷悟非两心,苦乐同境亦同心,全在一念间。
人生最大的煎熬和苦难不是财富的贫瘠和债务的缠身,也不是冤枉或打击,而是绝望、无助、无力、无用、心力交瘁的五味一体的折磨自己。生活的苦难可以通过智慧与努力来度过,心灵上的折磨与痛苦只有爱的升华才能重塑心灵上新生。痛苦从某种意义是情绪病,从而导致身心两相连锁反应,破坏人的脏腑和思想。人生一切苦难都大不过爱的伟大,而生而为母又是最伟大的爱,有位智者说过:“人的心就像是一块空地,播种什么就会生长出什么,什么都不播种的时候,也会杂草丛生。”
人在心境低落时,可以通过回忆法,说出内心需要忏悔的话或压抑的话,以发泄的方式和重新认知的方式而重新调节与周遭的社会关系,人活以心,心而为境,即为心态,以正心态拒邪,人的活法就有了新的定义。
7. 近代史都有那些风云人物?
近代史是属羊的人的天下,近代史上的大人物属羊的特别多。
曾国藩属羊,他生于1811年。他创办湘军,剿灭太平天国,可以说是一个扭转乾坤的杰出人物。
李鸿章属羊,他生于1823年。他是淮军创始人,洋务运动最突出的代表人物,一手创办了北洋海军。没有他,中国的近代史将会是另外一番模样。
杨秀清属羊,他也生于1823年。杨秀清是太平天国前期的实际领导者,正是由于他的卓越领导,太平天国才能席卷半个中国,成为中国历史上农民起义的巅峰之作。
李秀成也属羊,他也生于1823年。李秀成是太平天国后期的两大顶梁柱之一,人们常常会误以为他年龄很小,实际上,李秀成比石达开、韦昌辉的年龄都要大。比起陈玉成来,更是要大上十四岁之多。
慈禧太后属羊。她生于1835年,年仅二十六岁就开始执掌整个国家的大权,一直统治了半个世纪之久,是历史上统治时间最长的女性之一。
袁世凯属羊。袁世凯生于1859年。他是真正终结满清王朝的人。
光绪皇帝也属羊。光绪生于1871年,也是个属羊人。
光绪的弟弟,醇亲王载沣,这个为大清国的谢幕拉上幕布的人,他也属羊。他生于1883年,辛亥革命时,年仅二十八岁。如此年纪轻轻,就碰上了如此重大的变故,而敌手又是袁世凯那只成了精的老山羊,载沣不吃大亏那才怪呢。
当然近代史上的风云人物中,属羊的人还有很多,这里就不一一列举了。以上的几位都是在当时唱主角的,历史的聚光灯当时都是打在他们身上的。
俗话说“十羊九不全”,意思是说属羊的人命不好。看看上面这几位的命运,还真是挺符合这句话的。
你看这杨秀清、李秀成都未得好死。曾国藩虽然功成名就,但是身染重疴,在疾病的折磨下,早早地病逝。李鸿章虽然活得长久,但是一生落下了骂名。袁世凯老了老了犯糊涂,一心称帝,结果身败名裂,也是早早地死掉;光绪憋屈了一辈子,始终就没有熬出头。载沣窝窝囊囊地送走了大清国,从此一辈子在家里闲居。只有慈禧太后老佛爷活得比较逍遥快活,而且没遭过什么罪,不过,也是青年守寡,晚年又和过继来的儿子成了冤家对头,可谓别有一番凄凉在心头。
当然了,这些人之所以命运多舛,那还是他们赶上的那个时代造成的。那样一个充满了动荡,充满了激变的年代,不管什么人碰上,都免不了碰得头破血流,不管换成什么属相,其实都是在劫难逃的。
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1. 我是名人救我出去,为什么今天打开头条全是吴某某在抗洪现场的动态图和视频?
吴某某跑到抗洪现场耍大牌,‘难道去视察工作’,不知道解放军战士为了挽救人民财产劳累好几天,穿的光鲜锃亮的还要推一把战士,是谁给他的这个权利。
一个靠人民供养的戏子,凭什么高人一等,大家一般走在路上看到别人拍照都会停下来,让别人先拍照完在通过。一个大众的明星难道连这点基本的道德都没有吗?
路都是大家的,凭什么你能扒拉别人让你通过,你难道比别人多个犄角,牛气哄哄的,既然在中国就要遵守中国的道德行为,也没有人邀请你去灾区,去了还高高在上,中国不需要你这样作秀的戏子,该干啥干啥去。
尤其那些助理更可恨,为了主子什么都干的出来,人家照相碍着你了,你的主子比别人高级吗?真是让人可恨,如果在战争年代妥妥的汉奸。
抗洪救险的战士是这个年代最可爱的人之一,拿着微薄的工资,国家一声令下奔赴抗洪抢险第一线,毫不顾虑自己会不会遇到危险?会不会丧失生命?为了人民的财产有的付出了宝贵的生命。难道不应该受到尊重?
而这样一群小丑却到抗洪前线干什么,侮辱人民的英雄,对于这样人坚决赶出中国,让推人的出来道歉。
凭什么?挣着中国人的钱,打着中国人的脸。
2. 江苏地区历史上出了哪些名人?
江苏,处于我国东部沿海,因为得天独厚的地理地形优势,成为我国古文明的发祥地之一。悠久的文化底蕴、宜人的气候、辽阔的平原优势使得江苏一度成为我国古代经济富庶之地,更是有了“上有天堂,下有苏杭”的美誉。
江苏的历史上豪杰辈出,刘邦、项羽、韩信、祖冲之皆是出自于此,近现代史上也涌现出不少的风云人物、开国名将。
国务院总理:周恩来周总理出生在江苏省淮安市,作为我国无处阶级先驱者,他的事迹仍然为世人津津乐道。
周恩来年幼时,家人便安排跟随伯父到了奉天求学,天资聪慧的他常常以独到的见解让老师同学们吃惊。
1917年,终于完成了国内的学业,而此时的他面临一个严峻的选择:是根据自己的所学专业找一份工作还是选择继续钻研深造。当他看到同胞饱受帝国主义欺凌、华夏大地遭到列强无情践踏的那一刻,下定决心到日本学习。
两年的时间转眼就过去,他认识到要想救中国,必须唤醒民众的反抗思想,自己要践行“为中华之崛起而读书”的豪言壮志。
回国之后周恩来先后参加、领导了五四运动、天津学生运动等一系列的反帝爱国运动。1924年是他人生中起到决定意义的一年,进入了黄埔军校担任政治部主任职务,并建立起了第一支由我党领导的武装力量,也就是之后参加起义的叶挺独立团。
1927年8月,中国共产党人做好了充分的准备,他们不能再看着国民党反动派肆意妄为、残害爱国同胞。周恩来参与领导叶挺独立团在南昌的军事行动,打响了反抗的第一枪。在之后的时间里,他和革命队伍辗转各地,并成功粉碎了国民党反动派的“围剿”。
在抗日战争和解放战争时期,周恩来同毛主席、朱德等革命先驱制定了精密的作战计划,取得了一次又一次的胜利,靠自己的一腔热血为新中国的建立添砖加瓦。
开国中将:王诤王诤,是黄埔军校第六期学院,毕业之后进入国民党第九师电台工作。
1930年,国军发起了对革命根据地的“围剿”,王诤作为报务员也到达了战场。红军积极抵抗,取得反“围剿”胜利,王诤被俘虏后,被我军的优良风气影响,加入了红军。后来根据自己所学知识,为总部搭建起了无线电台,负责电台的管理。
抗日战争爆发后,王诤活跃外后方,指导我军战士的通信作业。通信在战场上十分重要,一支部队有畅通的通信,才能与各部保持时时联络,方便战略的部署调整。
1949年新中国成立,王诤担任通信部部长兼电信工业局局长,负责我国通信的发展。之后被授予中将军衔。
开国少将:周文在提起周文在,就不得不说曾经热播的电视剧《雪豹》,主角周卫国与之神似。
1925年,19岁的周文在经人介绍下加入了中国共产党,在党内学习马克思主义先进思想,之后又进入到黄埔军校。
1926年北伐战争开始,周文在由学入军,担任学兵营指导员,观摩作战。由于后来国民党的打击行动,不得不隐姓埋名从事地下工作,在上海等地联军各界人士,为筹建新的武装力量做准备。
抗日战争爆发后,周文在筹备的力量起到了很大的作用,在常熟等的游击战斗成功牵制住了日本侵略军。到了解放战争时,又参加了淮海战役、渡江战役,成功解放了全中国。
1955年授衔大会上,周文在被授予少将军衔。
还有诸如朱启祥、肖剑飞等也是江苏走出来的名将。3. 心理有问题的人可以通过学习心理学知识自愈吗?
《0次与10000次》:告别原生家庭的阴影,创造全新的人生脚本
幸福的人用童年治愈一生,而不幸的人用一生治愈童年。
近些年,“原生家庭”成了众多网友频繁关注的话题。
有关该话题的影视剧也层出不穷,比如:《都挺好》的苏明玉,《安家》里的房四井都是原生家庭中的受害者。
他们都因为原生家庭的不公平待遇,使得内心脆弱敏感,极度缺乏安全感,她们甚至不敢享受别人对她们的好,认为别人的好是累赘,因此害怕与他人进入亲密关系。
在当前的大环境下,流水线式的学校教育,更多的是承担了“教书”的职能,言传身教的家庭教育则承担起了“育人”的主要责任。
人是环境的产物,从出生的那一刻起,我们的人生脚本就被父母所书写。
因此,原生家庭对一个人的身心成长几乎是决定性的。
一个好的原生家庭,对孩子的身心健康至关重要,是他们走向社会,走向成功的点金石;
而一个糟糕的原生家庭,足以把一个先天还不错的孩子生吞活剥,让他们的生命始终背负着沉重的枷锁,有的因此变得怯懦,不自信,有的暴躁,歇斯底里,有的甚至抑郁自杀,走向绝境。
他们在本应如花绽放的年华,蜷缩在厚重的保护壳中,,却始终与梦想无缘。
那么深受其害的我们,就只能躲在原生家庭的阴影里,独自舔舐伤口,与梦想失之交臂吗?
德国最具影响力心理学家,图式疗法开创者之一的吉塔·雅各布,在《0次与10000次:如何创造全新的人生脚本》(以下简称《0次与10000次》)中,给予了我们全新的指导,让我们的坏体验只发生0次,好经历发生10000次,以此来改写我们的人生脚本,从黑暗走向阳光,并实现人生的逆袭。
那就让我们认识一下吉塔·雅各布在本书中,向我们展示的掌控我们思维模式和行为模式的内在小孩吧:
01 帮助受伤的内在小孩为什么有的人人挺好,但就是容易暴脾气?
李玫瑾教授给出了答案。
一定是早年哭的时候,情绪没有被很好的安抚,或是某种需求没有被看见或是被满足,久而久之内脏形成了条件反射,因此,一旦遇到不愉快的事情,就容易爆发。
相反的,一个被很好的安抚的人,情绪是松弛放松的,也就容易养成平和的心态。
同样的论调,吉塔·雅各布在《0次与10000次》中也展现给了读者。
他认为,如果成年后的我们,依然时常感到无力和孤独,这不是因为此时的情况真的很糟糕,也不是我们过于敏感,而是因为我们童年时期反复经历的情感被激活了。
而这种童年或青春期的情绪状态,就像正在沉睡的“纠缠着”,在某些特定的环境下,总是很容易被唤醒,然后影响并控制着我们当下的情绪,判断,以及行为模式。
受伤的内在小孩,之所以很活跃,是因为过往的经历中,长期被忽视和贬低,甚至遭受暴力虐待。
比如,在父母高压控制下成长起来的孩子,他们成为了父母的考试机器,只被关注成绩和分数,他们内在真实的情绪却不被看见,甚至不被允许。
在这种环境下成长起来的孩子,往往焦虑抑郁,内在小孩会受到极大的创伤,成年后,时常会陷在孤独和羞愧的情绪中无法自拔。
有的人会以各种破坏性的方式来寻求爱和关怀;
有的人内在的攻击性长期无法释放,则会变身为施暴者,或成为残暴的杀人狂,或成为伤害自我的自虐者。
他们的内在像一个巨大的黑洞,无论如何都无法填满。
随着时间的推移,他们内心积累的愤怒持续发酵,像一个毒疮,在自己那布满霉斑的心中化脓溃烂,这样的经历唯有亲历者方能体会其中的痛苦和挣扎。
同时,吉塔·雅各在该书中还给出了深受其害的我们可圈可点的建议。
正如佛洛依德所说:做自己的父亲和母亲。
《0次与10000次》中给予我们重要建议,让我们成为自己的治疗师,那就是我们需要认清受伤的内在小孩的真实需求。
深层的心理需求,是生命的源泉,是内心的冲动。
不被满足的需求,大概是多数人痛苦的来源。
因此,找到内在小孩真实的需求,是疗愈的关键。
我们可以将自己置身于过往的某一段经历,遇见那个过去受伤的自己,感受当时作为孩子的孤独和无助,体会作为孩子他需要你的哪些帮助?
比如,是需要你对于那些不公正的欺凌予以反击,或是需要你对他说些安慰的话,并且让他知道,未来无论遇到什么,我们都会无条件的支持保护他。
02 抚慰被宠坏的内在小孩有些人虽然长大了,但是心理上还是一个婴儿。
这样的人俗称“巨婴”。
他们自制力极其低下,不能为自己的行为负责,理所当然的认为,这个世界理应围着他转。
因为在他们成长的过程中,享受太多的溺爱,形成太多的自主感,因此不能意识到什么是清晰的边界,面对自己应该承担的责任却唯恐避之不及。
这种人成年以后,往往会在生活、工作中四处碰壁,终有一天会反噬到父母和孩子身上。
武志红老师的《巨婴国》里,有这样一个啼笑皆非的案例:
一名32岁的男子,接连两次在路上抢夺他人手机。
落网后,他供述的犯罪动机居然是:“为了和父母赌气。”
原来,他多年都没有工作,主要靠父母接济度日。
不知从哪里来的勇气,想要做外卖员赚取外快,因为做外卖员需要一部手机,但父母没有及时满足需求。
他便赌气,走上街头去抢。
作为一名成年人,该名男子不懂社会规则,依然用他幼稚的行为,表达着不满,以此引起他人的关注,这就是典型的被宠坏的内在小孩主导的行为模式。
那么这个被宠坏的内在小孩,我们该如何自救呢?
《0次与10000次》中,通过统计表的方式,让我们先是了解被宠坏后的幼稚行为给我们带来的长期和短期优劣势对比,以此来决定是否要做出改变,就拿《巨婴国》中那名男子为例:
接下来同样是一份统计表的方式,列出未被满足的需求清单,根据清单中的项目,制定切实可行的计划。
在这里制定的目标,一定要尽可能的具体,且切实可行,比如:上面《巨婴国》中的男子,是否可将目标定为:借用一部临时手机,或者多一些等待。
人的一生会面临很多挑战和困难,但是只要愿意坚持,每天把自己变得更好,哪怕进步一点点,就会随着岁月的积累复合成显著的效果。
03 强化幸福的内在小孩与受伤的内在小孩和被宠坏的内在小孩形成鲜明对比的是,幸福的内在小孩。
她是我们心理结构中健康的部分。
当幸福的内在小孩做主导时,她总是无忧无虑、充满好奇,她三观很正,人际关系好,面对困难,也能愉快克服。
被无条件爱过的人,都自带光芒。
她们往往可以自发且深度的进入这种状态。
然而,绝大多数人身上幸福的内在小孩,只会在特定的环境下出现。
那么我们如何拥有并强化幸福的内在小孩呢?
林清玄先生曾说过:“能观悲喜,有觉悟的心,得到与失去都是好的;不能观照,执迷于外相,得到与失去都是不幸。”
我们大家所熟知的苏轼,又何尝不是一个人生逆旅的乐天派呢?
所谓“不是被贬,就是走在被贬的路上”。
苏轼的一生颠沛流离,可谓高开低走。
自乌台诗案多次被贬,且被贬的地方越来越荒凉。
如果把苏轼一生的足迹标在地图上,你会发现他的足迹遍布大江南北。
北至北京,南至南海,西至川渝,东至蓬莱。
这行程,李白看了会沉默,徐霞客看了会哭泣。
最后一次的被贬,仅次于满门抄斩第一等罪行的儋州。
若是平常人肯定心灰意冷,萎靡不振,但苏轼却乐得其所,有着贬到哪里,便吃到哪里,玩到哪里的洒脱。
并在其悲剧的人生旅途上,绽放出了不一样的烟火。
若不是他“也无风雨,也无晴”的豁达心态,如何可以在这样多舛的人生中创作出那么多流传千古的诗作呢?
因此,幸福是需要用心体会的。
她是一种感受,也是人的觉悟,仁者见仁,智者见智。
幸福与否,与你拥有的物质无关,与你当前的处境也无关。
正如丰子恺所说,你若爱,生活哪里都可爱;你若恨,生活哪里都可恨;
吉塔在《0次与10000次》中,给予我们更细致入微、切实可行的方法:
他建议我们尽可能形象的想象与幸福的内在小孩建立联系,甚至可以列一个可以让你感到幸福的清单,来激活我们内在人格中幸福的部分。
就如苏轼,就是通过美食,写诗,游玩的方式激活其内在幸福的部分。
同时,他还建议,要尽可能将这种状态融入到日常生活中,成为你长期可以坚持的一项活动,而不是一种特殊的状态。
比如,苏轼喜欢美食,这种行为必然是日常每天都可以重复的项目,而不是只在特殊节日才拿来练一练的活动,这样就可以日积月累,不断强化我们内在幸福的感觉了。
04 写在最后我们无法选择我们的出生,也无法选择我们所处的环境。
许多不公平的经历,我们无法回避,也无从选择。
好在我们有吉塔的《0次与10000次》,通过她,我们可以成为自己的疗愈师,脱下“旧衣”,拥抱幸福,以此来重建自己的人生脚本,让坏体验发生0次,好经历发生10000次。
4. 上天入地是哪些人物和故事?
故事有《哪吒闹海》。哪吒不仅能够下潜入海擒龙,还能够上天。神仙谱中被归类为“忠武战神”之位,属于武神一系。主要定型于闹海屠龙的传说,以及降魔伏妖再成仙成圣等故事内容,出生奇异,一身神器,能变化三头六臂又或三头八臂;百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。哪吒闹海
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年后生下肉球,被李靖劈开,从中跳出一男孩。后太乙仙人来贺喜,为孩儿取名哪吒 收为徒弟,并赠他两大宝物:乾坤圈和混天绫。一天哪吒来到东海边游玩,天旱地裂,东海龙王滴水不降,还命夜叉捉孩童 。哪吒见义勇为打走夜叉 ,还杀了龙子敖丙。 龙王去天宫告状,途中被哪吒打得半死,于是请来三龙王共商报复之计。第二天四海龙王兴风作浪,水淹陈塘关 ,哪吒想反击遭李靖阻拦,并收去哪吒二宝。为了全城百姓安危,他挺身而出悲愤自刎。事后太乙真人借莲花为身躯使哪吒还魂再世。复生后手持火尖枪、脚踏风火轮,大闹龙宫战败龙王为民除害。
上天入地的人物还有孙悟空。
故事:孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为 “美猴王”。孙悟空经千山万水拜须菩提祖师为师学艺,得名孙悟空,学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术,可以上天入地。孙悟空是中国著名的神话人物之一,出自四大名著之《西游记》。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说,一直延续至明清,明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里,被中国人奉为神明。
5. 山西出过哪些名人?
上古时期
尧华夏族,古唐国(今山西省临汾市尧都区)人。上古时期联盟首领,“五帝”之一。帝喾之子。十三岁封于陶(今山西省襄汾县陶寺乡),十五岁改封于平阳(今山西省临汾市),二十岁伐挚为天子(从兄长帝挚那里继承帝位),定都平阳。尧立七十年得舜,九十年舜代尧执政。他命羲和测定历法(老黄历),制定四时成岁,颁授农耕时令,测定春分、夏至、秋分、冬至,完善政治为奴隶制国家产生奠定基础,任命鲧治理水患,开创禅让制。禹华夏族,安邑(今山西省夏县)人。黄帝玄孙,颛顼之孙(一说为六世孙),其父为鲧,史称大禹,夏后氏首领,夏朝开国君王。相传禹治水有功,受舜禅让继承帝位,建都阳城(今河南省郑州市登封市,一说为平阳)。禹建立夏朝,后人也因此称为夏禹,是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。曾治理黄河水患,创造“国家”这一社会政治形态,划天下为九州、铸九鼎,留下三过家门而不入、涂山会盟等典故。后稷华夏族,稷山(今山西省稷山县)人,姬姓,称为稷王(又称为稷神或农神)。黄帝玄孙,帝喾嫡长子,尧的长兄,周族始祖,尧舜之相,农耕始祖,五谷之神,司农之神。建立国库粮食储备和畎亩之法,放粮救饥,教民耕种,是上古时代功德最大的三公之一。丹朱华夏族,帝尧长子,古唐国(今山西省临汾市洪洞县)人。据传丹朱不肖,尧将首领之位禅让于舜,帝尧逝后,舜让位于丹朱,为尧守孝三年,三年过后,丹朱自知为政不善,换位于舜。此外,丹朱是中国围棋界最早的“棋圣”,为祁姓刘氏家族的远古二世祖。春秋战国时期
晋文公华夏族,公元前697——前628年,绛都(今山西省临汾市曲沃)人。姬姓,名重耳,晋献公之子,春秋时期晋国第二十二任君主(公元前636——前628年在位)。晋文公文治武功卓著,是春秋时期的第二位霸主,与齐桓公并称作“齐桓晋文”,留下退避三舍等典故。介子推春秋时期晋国(今山西省晋中市介休市)人,又名介之推,后人尊为介子。因“割股奉君”、“隐居不言禄”等典故深得后人怀念。死后葬于介休绵山,晋文公因介之死深感愧疚,遂改绵山为介山,并立庙祭祀,并因此产生“寒食节”(清明前一天),介休也因此而名。晋襄公晋文公之子,晋国国君,晋国绛都(今山西省临汾市侯马市)人。晋襄公继承其父霸业,北伐狄人、西征秦国、东征卫国、南略楚国、重组六卿,将晋国霸权再次推向高峰,留下垂拱而治、崤山败秦、汦水退楚等典故。张仪华夏族,战国时期魏国安邑(今山西省万荣县王显乡张仪村)人,姬姓,战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。早年入鬼谷子(王诩)门下,学纵横之术。后创“连横”外交,游说六国入秦,以“横”破“纵”,深得秦惠王赏识,被封为相国。廉颇(有争议,不明确)中山苦陉(今河北定州 但是家乡几代老人都说是当地——山西省平遥县)人,嬴姓,廉氏,战国末期赵国名将,与秦国白起、王翦、赵国李牧并称“战国四大名将”,他们代表了战国时期军事统帅的最高水准,留下了负荆请罪,将相和的典故。荀子约公元前313年——前238年,华夏族,古荀国(今山西省新绛县,一说山西安泽)人,战国末期赵国思想家、教育家、文学家、政治家,时人尊称为“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展,再人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响,其学说常被后人拿来与孟子的“性善论”比较,荀子对整理儒家典籍也有相当显著的贡献。李冰约公元前302年——前235年,河东(今山西省运城市)人,战国时期著名水利工程专家。公元前256年——前251年被秦昭王任为蜀郡太守(今四川省成都市一带),任职期间,征发民工在岷江流域兴办水利,遵循道家的“道法自然”、“天人合一”思想,与其子一同主持修建的都江堰闻名中外,是全世界最早的水利工程。两千多年以来,该工程为成都平原成为天府之国发挥了不可磨灭的作用,至今仍是四川盆地重要的水利工程和名胜风景。汉朝
汉景帝刘启(公元前188年——前141年),代地中都(一说金陵,均在今山西省平遥县)人,汉文帝刘恒嫡长子。前196年,汉高祖镇压陈豨叛乱后,封刘恒为代王,建都晋阳(今山西省平遥县),汉惠帝七年(前188年)出生。在位期间,推行“削藩策”,平定“七国之乱”,巩固中央集权,勤俭治国,继续奉行先帝“与民休息”政策,发展生产,轻徭薄赋。与其父汉文帝刘恒并称“文景之治”,为其子刘彻“汉武盛世”奠定基础,是西汉乃至中国历史上最为重要的帝王之一。卫子夫汉武帝第二任皇后,河东平阳(今山西省临汾市)人,史称孝武卫皇后,是中国历史上第一位拥有独立谥号的皇后。其弟为西汉名将,大司马大将军卫青。卫青卫青,字仲卿,河东平阳(今山西省临汾市)人。汉皇后卫子夫之弟,西汉名将,著名军事家、战略家,官至大司马大将军,封长平候。卫青首次出征即奇袭龙城,揭开汉匈之战反败为胜的序幕,曾七战七捷,收复和硕、河套地区,击破单于,为中国北部疆域的开拓做出重大贡献。善于以战养战、为将号令严明,对将士爱护有加、对同僚大度有礼,位极人臣而不立私威。霍去病(公元前140年——前117年),汉族,河东平阳(今山西省临汾市)人。名将卫青外甥,霍光兄长,西汉名将、著名军事家。善于骑射,勇猛果断。十七岁时拜骠骑校尉,追随大将军卫青,率八百骁骑深入大漠,大破匈奴骑兵。十九岁拜骠骑将军,封冠军侯,用兵灵活,不拘古法,善于长途奔袭、快速突袭、大穿插和大迂回作战。两次参加河西之战,大破匈奴,直取祁连山(在今蒙古国首都乌兰巴托境内)。漠北之战后,封狼居胥,大捷而归,拜大司马,与大将军卫青同掌军政。霍光霍光,河东平阳(今山西省临汾市)人,霍去病异母弟,政治家,西汉权臣,麒麟阁十一功臣之首。汉武帝临终之时,拜大将军、大司马,受命托孤辅政,辅佐汉昭帝,挫败上官桀拥立刘旦阴谋,汉昭帝逝后拥立汉宣帝,掌权摄政,权倾朝野。逝后葬于茂陵。两年后,霍家谋反,全族诛杀。汉末三国时期
王允太原郡祁县(今山西省祁县)人,东汉末年大臣,官至尚书令、太仆、司徒。密谋刺死董卓,联合吕布共同执政,后董卓余党攻破长安,兵败处死。关羽关羽,字云长,河东解良(今山西省运城市)人,汉末蜀汉名将,诸葛亮称之“美髯公”。早年与张飞共同追随刘备,颠沛流离、辗转反侧,虽受曹操厚待,但仍追随刘备,后刘备势力大增,关羽则镇守荆州,独挡曹孙,威震华夏(中国历史上获此殊荣者微乎其微)。关羽逝后,逐渐神化,民间尊称“关公”,历朝帝王多有褒封,崇为“武圣”与“文圣”孔子齐名,还是民间为祈求平安财进所供奉的“武财神”,留下了白马斩颜良、千里走单骑、刮骨疗毒、水淹七军等脍炙人口的英雄事迹。张辽雁门马邑(今山西省朔州市)人,三国时期曹魏名将,曹魏“五子良将”之首,原为吕布战将,吕布败亡后,因关羽归为曹操麾下,官渡之战后,在白狼山之战率领先锋大破乌桓并斩杀乌桓单于,后驻守合肥,抵御孙吴。合肥之战,率领八百将士冲击东吴十万大军,一路冲杀至孙权主帅旗下,大破凌统、甘宁等东吴大将,差点活捉孙权,令东吴大军披靡溃败、闻风丧胆,从此张辽威震江东,“张辽止啼”流传千古。徐晃河东杨(今山西省洪洞县)人,三国曹魏名将,曹魏“五子良将”之一,跟随曹操征战无数、多立功勋,参与官渡之战、白狼山之战、南郡之战、关中之战、平凉州之战、汉中之战等多次重大战役,樊城之战助力曹仁击败关羽,被曹操称赞“有周亚夫之风”。两晋南北朝时期
刘渊新兴郡(今山西省忻州市北)人,匈奴人。十六国时期前赵(汉赵)开国皇帝,匈奴首领冒顿单于之后,南匈奴单于于夫罗之孙。八王之乱之时,割据并州,建立政权,设置百官,追尊汉朝皇帝,用贤纳谏,恭俭勤劳。石勒上党郡武乡县(今山西省榆社县)人,羯人,十六国时期后赵政权建立者,是中国历史上唯一的奴隶皇帝。法显公元334年——420年,平阳郡武阳(今山西省临汾市)人,东晋高僧,是中国佛教史上的以为卓越革新人物,是中国第一位到海外求取经法的大师,是一位杰出的旅行家、翻译家。399年,以65岁的高龄从长安出发,经西域至天竺寻求戒律,游历30余国,收集了大量梵文经典,前后历时14年,对中国、东亚的历史文化影响甚大。北魏孝文帝拓跋宏(元宏),生于北魏原都城——平城(今山西省大同市),中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家,北魏第七位皇帝。五岁即位,年号太和,因年幼由冯太后临朝执政,进行一系列中央改革,太和十四年,孝文帝亲政,进一步推行改革,立三长制、行均田制,迁都洛阳,全面改革鲜卑族旧俗,穿汉服、说汉语、改籍洛阳、改鲜卑姓为汉姓,自己也改姓“元”,鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻,参照南朝典章,改革政治制度,严厉镇压反改革贵族,缓解了民族隔阂,促进北方各族人民融合发展,推动经济、政治、文化、社会、军事等各方各面大力发展,史称“太和改制”。北齐文宣帝高洋,生于晋阳(今山西省太原市),汉化鲜卑人,北齐开国皇帝。在位初期励精图治、力行改革、劝农兴学、任贤纳谏……吏治清廉,对外征伐四克、威震戎夏,被称之为“英雄天子”。后期居功自矜、纵欲醺酒、残暴滥杀、大兴土木……最终饮酒暴毙。隋唐时期
尉迟恭字敬德,朔州善阳(今山西省朔州市平鲁区)人,唐朝开国名将,凌烟阁二十四功臣之一。原为隋末地方割据群雄刘武周部下,后降李世民,跟随李世民攻打王世充、窦建德、刘黑闼等众多地方割据政权,曾于北邙山营救李世民。武德九年跟随李世民发动玄武门之变,射杀李元吉,为政变头功。《西游记》中,尉迟恭与秦琼为保护太宗皇帝免受龙王鬼魂之犯,日日夜夜据守在太宗房屋门前,成为道教传统门神,因年少时为铁匠,后世铁匠供奉为守护神。裴行俭绛州闻喜(今山西省闻喜县)人,唐朝名将、政治家、书法家,隋朝名将裴仁基次子。于太宗时明经科考试中选,得名将苏定方教授用兵奇书。历任西州都督府长史、安西都护,秦州右军总管,礼部尚书、检校右卫大将军。安西域、防吐蕃、大破突厥,功勋卓著。薛仁贵河东绛州龙门县修村(今山西省河津市修村)人,唐初名将,北魏河东王薛安都六世孙。薛仁贵于贞观末年投军,征战无数,曾大败九姓铁勒、降服高句丽、击破突厥,功勋卓著,留下“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“脱帽退万敌”等典故。王勃约公元650年——676年,绛州龙门(今山西省万荣县)人,唐代文学家,出身儒学世家,与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其在诗歌体裁上擅长五律和 七绝,代表作《送杜少府之任蜀州》;主要文学成就是骈文,数量质量堪称一时之最,代表作《滕王阁序》。武则天并州文水(今山西省文水县)人,中历史上唯一的女性皇帝(公元690年——705年在位),也是即位年龄最大(67岁)、寿命最长的皇帝之一(82岁),与西汉的吕后并称“吕武”。武则天14岁入宫,为太宗才人,赐号“武媚”。高宗时封昭仪,后为皇后,尊号“天后”,与高宗并称“二圣”。高宗后,为皇太后于中宗、睿宗时临朝听政。天授元年,武则天自立为帝,建都洛阳称“神都”,改国号“周”,史称“武周”。上位时,大肆杀害唐宗室,兴起“酷吏政治”,但她明察善断,多权略、善用人,奖励农桑、改革吏治、重视人才培养及选拔,使得贤才辈出,史学家评价其统治为“政启开元,志治宏贞观”。狄仁杰并州太原(今山西省太原市)人,字怀英,唐朝武周时期宰相,出身太原狄氏,以不畏权贵著称。敢犯颜直谏,培养举荐忠于唐王朝的势力,是唐王朝得以延续发展的重要支柱。在任大理寺寺丞期间,在一年内判决大量积压案件,涉及一万七千人,却无一人喊冤,为千古流传之佳话。王之涣公元688年——742年,并州晋阳(今山西省太原市)人,唐代著名文学家、浪漫主义诗人。善无言诗,以描写边塞风光为胜,其作品多作为当时乐工制曲歌唱,名动一时,但现存仅有六首绝句,代表作《登鹳雀楼》、《凉州词》。郭子仪公元697年——781年,并州晋阳(今山西省太原市)人,生于华州郑县(今陕西省渭南市),唐朝名将、政治家、军事家。早年以武中举,却未受重用。安史之乱爆发后,拜朔方节度使,率兵勤王保驾,收复河北、河东地区,拜兵部尚书;公元757年,收复两京,迁司徒,封代国公,后拜中书令;公元762年,河东兵变,封汾阳王,起兵平叛;公元763年,吐蕃攻破长安,调兵遣将,驱逐吐蕃、大破敌军。公元781年去世,享年85岁,陪葬建陵。王昌龄公元698年——757年,河东晋阳(今山西省太原市)人,盛唐著名边塞诗人。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚,其诗一七绝见长,以赴西北边塞所作诗篇最为著名,有“诗家夫子王江宁”之誉,后人又誉为“七绝圣手”。王维约公元701年——761年,河东蒲州(今山西省运城市)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人,画家。出身河东王氏,开元十九年及第,唐肃宗元年任尚书右丞,故世称“王右丞”。精通诗、书、画、乐……以诗盛名,多咏山水田园,与孟浩然合成“王孟”,有“诗佛”之称。书画推其为南宗山水画之祖,苏轼评价:味摩诘之诗,诗中有画,管摩诘之画,画中有诗。白居易公元772年——846年,并州(今山西省太原市)人,字乐天,号香山居士、醉吟先生,唐代三大诗人之一,唐代伟大的现实主义诗人。其诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”“诗王”之称,代表作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》……柳宗元公元773年——819年,河东蒲州(今山西省运城市永济市)人,唐宋八大家之一,唐代著名文学家、哲学家、散文家、思想家,世称“柳河东”“河东先生”。一生留诗文作品600余篇,散文笔锋犀利、讽刺辛辣。代表作《溪居》、《江雪》、《渔翁》。吕洞宾生于公元798年5月4日(农历四月十四),河东蒲州河中府(今山西省运城市芮城县)人,唐代道教主流全真派祖师,道号纯阳子,自称回道人。是道教的大宗师,道成之后,普度众生,民间尊为剑祖剑仙,传说于北宋年间应八仙之首铁拐李邀请聚会之时位列八仙。温庭筠约公元812年——866年,唐代文学家,诗人、词人,太原祁(今山西省祁县)人。是唐初宰相温彦博之后裔,出生于没落贵族,富有天赋,文思敏捷,然恃才不羁,又好讽讥权贵,所多犯忌讳,屡试不第,一生坎坷,终生潦倒。精通音律,工诗,与李商隐齐名,称“温李”。艺术成就在晚唐诸词人之上,为“花间派”首要词人,被尊为“花间派”之鼻祖,对词的发展影响较大,与韦庄齐名,称“温韦”。五代十国时期
李克用神武川新城(今山西省雁门北)人,沙陀族,后唐太祖。年少时率军南下镇压黄巢、收复长安,后与其他军阀长期割据混战,历有分封赏赐,后勤王保驾,封为晋王。907年朱温代唐称帝,国号梁,史称后梁,唐王朝正式覆灭,开启五代十国时代,李克用袭用末唐年号,以复兴唐朝为名与朱温对峙争雄,次年病死,其子立国,国号唐,史称后唐。石敬瑭并州太原(今山西省太原市)人,沙陀族,后晋开国皇帝。喜读兵书,推崇李牧、周亚夫,参与朱温与李克用的“梁晋争霸”,冲锋陷阵,战功显赫。后唐皇帝封赵国公,然君臣猜忌,起兵造反,却被困于太原,遂向契丹求援,割让幽云十六州(此举使中原王朝门户大开丧失险要,北宋时使汉人与北方民族的对抗中常常使其压制而不能大一统),做个“儿皇帝”,在其援助下灭亡后唐,建立后晋。刘知远并州太原(今山西省太原市)人,沙陀族,后汉开国皇帝。原在李嗣源、石敬瑭麾下颇得战功,后契丹攻陷后晋,刘知远向契丹投降又节节抗击,称帝,改国号为汉,史称后汉。小更一下,给大家讲一个小知识:赵匡胤、赵光义在建立大送时曾火烧水淹山西诸城,大若晋阳、小如邑县,这是为何?自从两晋以来,到宋建立时分分合合计有600余年,大小割据政权无数,北方政权却多与山西有关,诸如司马、刘渊、石勒、李克用、石敬瑭、刘知远等晋人皆为帝胄,也有拓跋、高欢、李渊等在山西起兵即位天子,因此世人皆以为三晋大地必有龙脉,太原因此得名龙城。宋建立后,赵氏不能安心,害怕山西又跳出一个皇帝将自己推翻,因此火烧水淹断此龙脉,结果就真的没有再出现过挑战者了。但是赵氏也并没有因此而稳坐江山,大家都知道宋严格来讲并不是一个大一统王朝,就是因为北方契丹、西夏少数民族过于强大,本来儿皇帝石敬瑭就将燕云十六州割让契丹,中原门户已经洞开,赵又将山西天堑、太原重镇如此削弱,此后举全国之力都不能安定北方,只能年年岁贡以求平安。北宋时期
呼延赞并州太原(今山西省太原市)人,北宋著名将领,官至辽州刺史,抚州刺史。佘太君羌族,云中(今山西省大同市)人,又称折太君,名赛花,北宋名将杨业之妻、杨延昭之母,世有流传杨门女将等脍炙人口的故事。杨延昭并州太原(今山西省太原市)人,本名杨延朗,北宋名将。杨延昭自幼随其父杨业征战,杨业逝后,担负起北宋河北延边的抗辽重任,在多年与辽兵征战中,杨延昭威震边庭,人们将其守卫的遂城称为“铁遂城”,宋真宗称赞“治兵护塞有父风”。狄青公元1008年——1057年,汾州西河(今山西省汾阳市)人,北宋名将。善于骑射,精通兵法,勇而善谋。宋夏战争中,冲锋陷阵,战功赫赫。然而宋朝重文抑武,朝中猜忌,抑郁而终。司马光司马光(公元1019年——1086年),字君实,陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人,世称“涑水先生”,北宋著名政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚书左仆射兼门下侍郎,主持编纂了中国第一部编年体通史《资治通鉴》,生平著作甚多,有《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》等。宋金元时期
元好问公元1190年——1257年,字裕之,号遗山,世称遗山先生,太原秀容(今山西省忻州市)人,著名文学家、历史学家。自幼聪慧,有“神童”之誉,是宋金对峙时机北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”,擅长作诗、文、词、曲,其中以诗篇成就最高啊,“丧乱诗”尤为著名。关汉卿约公元1234年——1300年,解州(今山西省运城市)人,“元曲四大家”之首,元杂剧奠基人。以杂剧成就最大,今已知有67部,现存18部,其中《窦娥冤》最为著名,被誉为“曲圣”。明清时期
罗贯中约公元1330年——1400年,并州太原府(今山西省祁县)人,元末明初小说家,主要作品有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《水浒全传》、《三国志通俗演义》……其中《水浒全传》与施耐庵合著,与《三国志通俗演义》并为中国古典长篇小说四大名著,对后世文学创作影响深远。傅山公元1607年——1684年,山西太原府阳曲县(今山西省太原市阳曲县)人,明清之际道家思想家、书法家、医学家。继承道家学派的思想文化,对道家传统思想作了发展,常以老庄之徒自居。经史之外,无所不通,兼通先秦诸子,又长于书画医学。与其余五人被梁启超称为“清初六大师”,在当时啊有“医圣”之名。于成龙公元1617年——1684年,山西永宁州(今山西省吕梁市方山县)人,清初名臣。官至江南江西总督、江苏安徽巡抚,在二十余年的宦海生涯中有三次被举为“卓异”,以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生深得百姓爱戴,康熙皇帝赞誉“清官第一”,逝后追赠太子太保,赐谥“清端”。有《于清端政书》八卷传世。陈廷敬公元1638年——1712年,山西泽州府阳城(今山西省晋城市阳城县)人,清代大臣,著名学者。历任礼部侍郎、左都御史、工部尚书、户部尚书、吏部尚书,后担任《康熙字典》总修官。雷履泰公元1770年——1849年,山西汾州府平遥县(今山西省晋中市平遥县)人。中国票号创始人,1823年,创立中国了第一家票号——日升昌,是中国第一家专营存款、放款、汇兑业务的私人金融机构,分号遍布全国30余城,欧美、东南亚各国均有分号,以“汇通天下”著称,各地竞相效仿,全国各大票号达20余家,平遥商帮就有7个,极大促进全国金融流通,加速资本周转,对民族工商业发展啊做出极大贡献。乔致庸公元1818年——1907年,山西太原府祁县(今山西省晋中市祁县)人,清末著名晋商,号称“亮财主”。出身商贾世家,资产万贯,清末国不将国,资产外流,一改不治家宅的习惯,耗费重金扩建祖宅——乔家大院,被誉为“清代北方名居建筑的一颗明珠6. 感觉自己在这世界上好孤独?
接踵而至的不幸而产生的心境低落、意志消沉,甚至是悲观厌世,就是所谓的抑郁症。不幸的事改变了自己对世界的看法,近而心灰意冷,孤独是因断联与这个世界的爱的连接。
生是生命的希望与寄托,是对人生的负责,对未来的热情相拥。相反的是解脱自诩的痛苦的终极形式,是一种彻底推卸责任的懦弱行为,是完全回避昨日与今日的矛盾,最大地麻醉自己,逃避各种债务,包括人情债以求宽恕的惩罚的最彻底方式,相当于自我惩罚的最高形式。
在这个世界上,最伟大的爱就是母爱,父母是孩子一生的榜样,居然母亲的行为影响了自己的心境,同样生而为母的自己也会影响子女的心境。人在这个世界上并不孤独,每到一个环境里都可以认识新的朋友,每个人都有趋利避害的本能。对于为害自己的人,可以用内心强大来漠视对方;对于友好的人要以心换心,以友爱来面对他们;对于子女们要以正确的角色为责任感和使命感,护佑他们身心上的健康成长。怎样走出人生的不幸呢?悲喜无二境,迷悟非两心,苦乐同境亦同心,全在一念间。
人生最大的煎熬和苦难不是财富的贫瘠和债务的缠身,也不是冤枉或打击,而是绝望、无助、无力、无用、心力交瘁的五味一体的折磨自己。生活的苦难可以通过智慧与努力来度过,心灵上的折磨与痛苦只有爱的升华才能重塑心灵上新生。痛苦从某种意义是情绪病,从而导致身心两相连锁反应,破坏人的脏腑和思想。人生一切苦难都大不过爱的伟大,而生而为母又是最伟大的爱,有位智者说过:“人的心就像是一块空地,播种什么就会生长出什么,什么都不播种的时候,也会杂草丛生。”
人在心境低落时,可以通过回忆法,说出内心需要忏悔的话或压抑的话,以发泄的方式和重新认知的方式而重新调节与周遭的社会关系,人活以心,心而为境,即为心态,以正心态拒邪,人的活法就有了新的定义。
7. 近代史都有那些风云人物?
近代史是属羊的人的天下,近代史上的大人物属羊的特别多。
曾国藩属羊,他生于1811年。他创办湘军,剿灭太平天国,可以说是一个扭转乾坤的杰出人物。
李鸿章属羊,他生于1823年。他是淮军创始人,洋务运动最突出的代表人物,一手创办了北洋海军。没有他,中国的近代史将会是另外一番模样。
杨秀清属羊,他也生于1823年。杨秀清是太平天国前期的实际领导者,正是由于他的卓越领导,太平天国才能席卷半个中国,成为中国历史上农民起义的巅峰之作。
李秀成也属羊,他也生于1823年。李秀成是太平天国后期的两大顶梁柱之一,人们常常会误以为他年龄很小,实际上,李秀成比石达开、韦昌辉的年龄都要大。比起陈玉成来,更是要大上十四岁之多。
慈禧太后属羊。她生于1835年,年仅二十六岁就开始执掌整个国家的大权,一直统治了半个世纪之久,是历史上统治时间最长的女性之一。
袁世凯属羊。袁世凯生于1859年。他是真正终结满清王朝的人。
光绪皇帝也属羊。光绪生于1871年,也是个属羊人。
光绪的弟弟,醇亲王载沣,这个为大清国的谢幕拉上幕布的人,他也属羊。他生于1883年,辛亥革命时,年仅二十八岁。如此年纪轻轻,就碰上了如此重大的变故,而敌手又是袁世凯那只成了精的老山羊,载沣不吃大亏那才怪呢。
当然近代史上的风云人物中,属羊的人还有很多,这里就不一一列举了。以上的几位都是在当时唱主角的,历史的聚光灯当时都是打在他们身上的。
俗话说“十羊九不全”,意思是说属羊的人命不好。看看上面这几位的命运,还真是挺符合这句话的。
你看这杨秀清、李秀成都未得好死。曾国藩虽然功成名就,但是身染重疴,在疾病的折磨下,早早地病逝。李鸿章虽然活得长久,但是一生落下了骂名。袁世凯老了老了犯糊涂,一心称帝,结果身败名裂,也是早早地死掉;光绪憋屈了一辈子,始终就没有熬出头。载沣窝窝囊囊地送走了大清国,从此一辈子在家里闲居。只有慈禧太后老佛爷活得比较逍遥快活,而且没遭过什么罪,不过,也是青年守寡,晚年又和过继来的儿子成了冤家对头,可谓别有一番凄凉在心头。
当然了,这些人之所以命运多舛,那还是他们赶上的那个时代造成的。那样一个充满了动荡,充满了激变的年代,不管什么人碰上,都免不了碰得头破血流,不管换成什么属相,其实都是在劫难逃的。
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